卷一

之義治國其如視諸掌舉其大則餘可概見矣秩宗即大宗伯之職典朕三禮亦舉其大者言之欤秩序也宗猶主也天秩有禮無非自然之序禮官為禮之主故謂之秩宗舜命九官惟百揆秩宗獨咨四嶽又皆以有能為問豈此二事尤重欤堯亦是洪水巽位二事獨咨四嶽獨曰有能佥舉禹而讓稷契臯陶佥舉垂而讓殳斨伯與佥舉益而讓朱虎熊罴佥舉伯夷而讓防龍舜皆俞之矣而卒不許讓之他人者雖所讓不妄畢竟佥論首推聖心允惬他無以易此故也愚觀堯朝舉薦者四而籲者三九官之命總而俞之者八凡所舉所讓乃無一不合帝意者見得四兇未去堯朝尚有小人自誅四兇虞廷皆君子矣雖然小人猶在堯之所以為大小人盡去舜之所以為君故曰大哉堯又曰君哉舜欤 帝曰防命汝典樂教胄子直而溫寛而栗剛而無虐簡而無傲詩言志歌永言聲依永律和聲八音克諧無相奪倫神人以和防曰于予擊石拊石百獸率舞 适子他日皆繼世有家有國有天下者豈是細事如何獨命典樂教之葢感人心變化氣質機用之妙莫疾于樂此聖人區處胄子豈耳提面命哓哓講說所可言哉周大司樂掌成均之法以治建國之學政其以樂德教國子者必中和祗庸孝友以為主教之樂語教之樂舞所以為教之目一一皆有節奏皆有定式雖世代詳畧有不得而知要其大畧可見若夫師道則甚不易也何謂師道直寛剛簡是也直者無所回曲之謂欲明師道豈可不直然直則易于不溫和但峻直而不溫和則難親矣寛者優柔樂易之謂欲行其教豈可不寛然寛則易于不荘栗但寛而不荘栗則易玩矣震厲奮發足以防偷而警惰非剛不可也或太剛則未免反有戕賊之患剛而無虐可也靜重端默足以正浮而格躁非簡不可也或太簡則未免反有高亢之患簡而無傲可也玩此四語如五味相濟五色相受而師道備矣故舜先明此事方論及樂師道欠缺而徒欲以聲音感人則無是理詩者樂之主也作其樂則歌其詩如王岀入則奏王夏屍岀入則奏肆夏牲岀入則奏昭夏射則奏驺虞之類也舜至此不言胄子而言神人此道之妙無所不通人此妙也神此妙也防也固己洞達此妙一觸其機不覺慨歎曰于何待八音之皆具也哉雖一石之擊一石之拊而百獸且将率舞矣又何止于神人嗚呼妙矣非真知天地萬物在此石一擊一拊之間安能透發蹊迳于舜言外發此妙防舜聞此防默然無語如之何其不善 帝曰龍朕堲讒說殄行震驚朕師命汝作納言夙夜出納朕命惟允 異端邪說讒毀正道是謂防說其行怪僻殄滅正行是謂殄行斯人者诪張為幻足以驚世駭俗細玩震驚等字可見當時風俗醇羙其民生長教化中所聞無非正言所見無非正道一有讒說殄行便為之震驚後世異端邪說充斥彌滿沈酣耳目與之俱化良由不知所疾納言之官廢風俗敗壞而至此極也周禮訓方氏掌誦四方之?道布訓四方而觀新物即納言之遺意也直是不以夙夜為間有聞即報有命即宣使之即時聞于上聖人愛防風俗不啻如拯溺救焚于此可見不特命之岀為朕命其岀其納宣達上下皆朕命也皆不可不信也 帝曰咨汝二十有二人欽哉惟時亮天功三載考績三考黜陟幽明庻績鹹熙分北三苖 自常情而觀自龍之納言至十二牧之咨皆何與于天也舜之命官少者一二語多者不過數語各當其職曲盡其妙可謂至矣盡矣到此忽道出天功二字天非高高凡我所為舉無一而非天者則分職受任發于事業而謂之天功豈空談哉亮明也時是也此明亮天功更無他說惟敬此而已分别也舜攝政初竄三苖之君于三危矣其餘黨之在故地者徃徃未能盡化于是别其善惡各為一處如周化商民旌别淑慝殊厥井疆之義舜在位凡五十載其間設施宜不一端史官卻隻叙其即位之初命官之詳與夫考課之法直是陟方乃死更不他及于此可見舜五十年之規模都定于命官一日之頃自後隻考課黜陟而已無他事也舜恭己無為而治其是之謂欤 舜生三十徴庸三十在位五十載陟方乃死 陟方乃死魂氣升于天之謂也謂之陟方者姑以明雖死而未嘗死實無方之可陟也此惟覺者知之未覺不惟不知亦不信 帝厘下土方設居方别生分類作汨作九共九篇稾饫厘正也帝既厘正下土每方各設居方之官以主之古者因生賜姓别生者别其所自出使不紊其氏族也士農工商各有其類分類者分别其類使各安其業也此汨作九共槀饫之書所由作也汨作舊訓治興書序本自為一篇至漢方析之冠于每篇之首汨作九共槀饫十一篇共此序其書亡故序次第附見于此　九共一　九共二　九共三　九共四　九共五　九共六　九共七　九共八　九共九　先儒謂古文丘共字形相近九共即九丘九州各一篇凡九篇然則帝厘下土其殆水平之後未肇十二州之先欤槀饫舊訓勞賜然書既不存義亦難于強通也謹録亡書之序依舊次第附諸篇之末愚痛念古書百篇而不存者四十有二今幸先聖之序?明經防粲然具在書雖亡而義猶未冺也篇名湮沒不着而學者視之防若贅疣豈不甚可惜哉愚故表而岀之以備百篇之義 融堂書解卷一