卷一

事考言乃言底可績三載汝陟帝位舜讓于德弗嗣正月上日受終于文祖 舜遜讓之後其辭防徃複必更有節奏但既不可得而終辭故史氏畧之即書受終之事直使付托得人仰不愧俯不怍方無餘責方無負于祖宗爾 在璿玑玉衡以齊七政 謂之政者天文之休咎君政得失之符也人君與天一體無二其所感召如響應聲古聖因名以政見得一?一度皆是自家切己事非徒課星翁歴史一藝之疎密而已也齊者各得其?度之正也一有不齊責将孰歸舜攝位之初以此為第一段事其防微矣不然則七政在天而所以齊之者斷斷在我豈璿玑玉衡一器物之微所可辨哉 肆類于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神 舜受終之後都未他及且先去察璿玑齊七政然後方告天地鬼神葢上天之載無聲無臭其從違向背吉兇禍福之機獨于垂象可驗耳聖人緻察于此正是盡恐懼修省之端肆遂也其事不容緩也類先儒以為非常祭然周官有類社稷則為位之文是社稷亦有類祭也皇矣詩是類是祃注謂師祭是岀師亦有類祭也豈皆非常之祭欤六宗三昭三穆【案此解本張髦之說】精意以享曰禋固善豈享六宗之外皆非精意欤類即禋禋即望望即徧名不同耳聖人有二心哉周官謂以禋禮祀昊天上帝是不獨六宗為然也 輯五瑞既月乃日觐四嶽羣牧班瑞于羣後 止言羣牧者豈羣牧來觐而諸侯不皆至欤觀班瑞于羣後可見若諸侯皆至自當并言侯牧不應獨言羣牧而下文班瑞卻言羣後也況五瑞諸侯所執以見天子者今未觐羣牧先輯五瑞則是但斂而歸之上非諸侯執之以至明矣舜既緻告天地鬼神即斂五瑞及羣牧來觐之後乃始班之葢諸侯統屬于羣牧羣牧來觐舜所以訪問賢否及政治之得失者必有權度矣非茍然輯之又苟然班之也五等圭璧君上所賜舜既攝政宜有以正大權之所自出一輯一班陽開隂阖斂散予奪制之自我使天下聳然不敢自必豈苟然也哉 嵗二月東巡守至于岱宗柴望秩于山川肆觐東後協時月正日同律度量衡修五禮五玉三帛二生一死贽如五器卒乃複五月南巡守至于南嶽如岱禮八月西巡守至于西嶽如初十有一月朔巡守至于北嶽如西禮歸格于藝祖用特 觀肆觐東後之文則上文羣牧來觐之時非是諸侯皆至意義愈明自此以後直至歸格藝祖方是了畢看得此番止是攝位後大率提點一過若奏言試功黜陟幽明郤是後來五載一巡守之事觀時月曰協日曰正律度量衡曰同五禮至一死贽曰修都不他及可概見矣禮雖有定式不修則恐其廢墜贽雖有定制不修則恐其僭差故五等之禮玉帛生死之贽于是皆修明之也後世禮廢風俗日壊皆上之人不能修之事之始則受終于文祖事既畢則歸格于藝祖見得此事不是舜事亦不是堯事乃祖宗之事始終敬此一事也一嵗之久上自朝廷下至方嶽享祀鬼神觐見侯牧以至歴象日月禮樂法度周旋上下纖悉委曲非徒應故事為文具而已凡一事一物之微皆吾祖宗之所在也使舜一毫有歉于心則臨之在上質之在旁葢有凜然不能以終日者何以歸格于廟也哉 五載一巡守羣後四朝敷奏以言明試以功車服以庸觀此一節見得嵗二月東巡守以下是受終後當年有此一岀甚明此後所書卻是舜後來巡守定式故自此方有奏言試功之事受終之始未有此施行也敷奏以言若曰某田野如何而辟某人民如何而育某風俗所以教化者何某法度所以修明者何凡其職業一一陳述舜于是按其所言試驗其功功與言合則車服以庸之所以旌賞也此正是考績黜陟之法如何隻說庸而不言黜庸用也功不副言則黜而不用明矣故觀明試二字可見聖人在上如青天白日的的詣實不容一毫詐妄 肇十有二州封十有二山濬川 此事當在水平之後或謂鲧既殛死禹始嗣興今殛鲧之文在此事之下遂疑十有二州非在後事殊不知肇十有二州附巡守後四罪而天下鹹服附恤刑後各以類從非編年循次序也若禹之治水在肇十有二州後則禹貢不應獨别九州若謂禹後獨并九州則堯殂落時水平已久曷為有咨十二牧之文乎況自言其荒度土功亦繼之曰州十有二師意愈明矣封者封殖之禁采伐也山言十有二而川不言者山有定而川之所經歴不止一州故止曰濬川也川流滔滔何待疏濬豈水平之後尚有未盡之功欤 象以典刑流宥五刑鞭作官刑撲作教刑金作贖刑眚災肆赦怙終賊刑欽哉欽哉惟刑之恤哉 象者所以示民也若曰犯某罪者麗其法昭然條列揭而示之司寇垂刑象之法于象魏使萬民觀刑象挾日而斂之即其遺意也官刑教刑不渉五刑于五刑之外又别作鞭撲之刑也肆遂也刑降而有流流降而有贖贖降而又有赦好生之德恩被萬世天下之事惟恤與不恤而已民吾赤子也其肢體吾之肢體也不幸而入于罪哀矜恻怛惟恐傷之而忍不恤乎然而有莫之恤皆不敬之故也敬則本心無蔽物我一體其于刑自然知恤舜之刑全在一恤字上欲知舜之恤全在一欽字上欽哉欽哉惟刑之恤哉辭氣溫厚優遊諷詠使人哀矜之心油然而生此民所以不犯有司欤