先聖大訓卷六

宋　楊簡　撰 子路問第四十七 子路問曰請釋古之道而行由之意可乎子曰不可昔東夷之子慕諸夏之禮有女而寡為内私壻終身不嫁嫁則不嫁矣亦非清節之義也蒼梧娆娶妻而美讓與其兄讓則讓矣然非禮之讓也不慎其初而悔其後何嗟及矣今汝欲舍古之道行子之意庸知子意不以是為非以非為是乎後雖欲悔難哉曾子耘?誤斬其根曾晳怒建大杖以擊其背曾子仆地而不知人乆之乃蘇欣然而起進于曾晳曰向也參得罪于大人大人用力教參得無病乎退而就房援琴而歌欲曾晳聞之知其體康也孔子聞之而怒告門弟子曰參來勿納曾子自以為無罪使人請于孔子子曰女不聞乎昔瞽瞍有子曰舜舜之事瞽瞍欲使之未嘗不在側索而殺之未嘗可得小棰則待過大杖則逃走故瞽瞍不犯不父之罪而舜不失烝烝之孝今參事父委身以待暴怒殪而不避既身死而陷父于不義其不孝孰大焉女非天子之民邪殺天子之民其罪奚若曾子聞之曰參罪大矣遂造孔子而謝過孔子在齊舍于外舘景公造焉賔主之辭既接而左右白曰周使适至言先王廟災景公複問災何王之廟也孔子曰此必厘王之廟也公曰何以知之孔子曰詩雲皇皇上天其命不忒天之祐善必報其徳禍亦如之夫厘王變文武之制而作?黃華麗之飾宮室崇峻輿馬奢侈而弗可振也【言其敗壊不可振起】故天□所宜加其廟焉以是占之為然公曰天何不殃其身而加罰其廟也孔子曰葢以文武故也若殃其身則文武之嗣無乃殄乎故當殃其廟以彰其過俄頃左右報曰所災者厘王廟也景公驚起再拜曰善哉聖人之智過人遠矣孔子見羅雀者所得皆黃口小雀夫子問之曰大雀獨不得何也羅者曰大雀善驚而難得黃口貪食而易得黃口從大雀則不得大雀從黃口亦得孔子顧謂弟子曰善驚以遠害利食而忘患自其心矣而獨以所從為禍福故君子慎其所從以長者之慮則有全身之階随小人之戆【呼貢反又音貢】而有危亡之敗也孔子讀易至于損益喟然而歎子夏避席問曰夫子何歎焉孔子曰夫自損者必有益之自益者必有決之吾是歎也【是此也】子夏曰然則學者不可以益乎孔子曰非道益之謂也道彌益而身彌損夫學者損其自多以虛受人故能成其滿博也天道成而必變 日中則昃月盈則食暑極則涼寒極則和 凡持滿而能乆者未嘗有也故曰自賢者天下之善言不得聞于耳矣昔堯居治天下之位猶允恭以持之克讓以接下是以千嵗而益盛迄今而愈彰夏桀昆吾自滿而無極亢意而不節斬刈黎民如草芥焉天下讨之如誅匹夫是以千載而惡着迄今而不滅滿也如在輿遇三人則下之遇二人則式之調其盈虛不令自滿所以能乆也子夏曰商請志之而終身奉之子夏問曰回之為人奚若子曰回之信賢于丘賜之為人奚若子曰賜之敏賢于丘由之為人奚若子曰由之勇賢于丘師之為人奚若子曰師之荘賢于丘子夏避席而問曰然則四子何為事夫子子曰居吾語女夫回能信而不能反 孔子謂昭公知禮又背蒲盟而适衛皆不信也 賜能敏而不能诎 诎者敏之反音屈 由能勇而不能怯師能荘而不能同兼四子者之有以易吾弗與也 言大小之不等爾不以大易小以為喻爾非果弗與也子曰吾無行而不與二三子者但此道可以心通不可以言授 此其所以事吾而弗貳也孔子曰回有君子之道四焉強于行義弱于受谏怵于待祿 顔子不幹祿待祿之至雖将西遊于宋怵焉懼其或失節 慎于治身史防有君子之道三焉不仕而敬上不祀而敬鬼直己而曲于人曾子侍曰參昔者嘗聞夫子之三言而未之能行也夫子見人之一善而忘其百非是夫子之易事也見人之有善若己有之是夫子之不争也聞善必躬行之然後道之是夫子之能勞也 道言也先行而後言之勤勞力行也 學夫子之三言而未能行以自知終不及二子也孔子曰吾死之後則商也日益賜也日損曾子曰何謂也子曰商也好與賢己者處賜也好説不若己者處不知其子視其父不知其人視其友不知其君視其所使不知其地視其草木故曰與善人居如入芝蘭之室乆而不聞其香即與之化矣與不善人居如入鮑魚之肆乆而不聞其臭亦與之化矣丹之所藏者赤漆之所藏者黒是以君子必慎其所與處者焉孔子曰富貴而下人何人不以富貴而愛人何人不親發言不逆 人鹹順聽 可謂知言矣言而衆響之可謂知時矣 衆應如響甚于不逆矣徳性無二自人稱其善則有知言知時之不同 是故以富而能富人者欲貧不可得也以貴而能貴人者欲賤不可得也以逹而能逹人者欲窮不可得也孔子此言非以利教人明天下之常理明由道之必緻大利聖智無所不照知如四時而一氣 中人第四十八 孔子曰中人之情有餘則侈不足則儉無禁則淫無度則逸從欲則敗是故鞭撲之子不從父之教刑戮之民不從君之令此言疾之難忍急之難行也故君子不急斷不急制使飲食有量衣服有節宮室有度畜積有數車器有限所以防亂之原也夫度量不可不明是中人所由之令 孔子之防謂制度足以防亂鞭撲刑戮不可專恃以治故善治者先立制度 孔子曰巧而好度必攻 工作之精治曰攻 勇而好問必勝智而好謀必成愚者反之是以非其人告之弗聽非其地樹之弗生得其人如聚沙而雨之言即入也 非其人如防聾而鼓之夫處重擅寵專事妬賢愚者之情也位高則危任重則崩可立而待孔子曰舟非水不行水入舟則沒君非民不治民犯上則傾是故君子不可不嚴也小人不可不整也齊高庭問曰庭不曠山不直地 直猶遠也不以山為曠遠地為直遠而來見夫子 衣穰而提防 穰草為衣 精氣以問事君子之道願夫子告之孔子曰貞以幹之貞正為本 敬以輔之施仁無倦 高庭所問淺矣而孔子亦啓之以道貞正即道也幹謂本也敬亦道也慈仁亦道也仁大矣而此曰施仁無倦無倦者乃慈仁之意也因高庭所曉以告之慈恕亦仁心之發亦道也 見君子則舉之見小人則退之去女惡心而忠與之效其行脩其禮千裡之外親如兄弟行不效禮不修則對門不女通矣夫終日言不遺己之憂終日行不遺己之患唯智者能之故自脩者必恐懼以除患恭敬以避難終身為善一言則敗之可不慎乎詩曰迨天之未隂雨徹彼桑土綢缪牖戶今女下民或敢侮予孔子曰能治國家如此雖欲侮之豈可得乎周自後稷積行累功以有爵土公劉重之以仁及至太王亶父敦以徳讓其樹根置本備豫遠矣 後稷公劉太王其道一也後稷見于功公劉成名于仁大王見于讓推其土地以與狄人而不争也孔子欲言武庚終不能侮周由周積徳乆遠故取喻樹根置本又喻豫備 初太王都豳狄人侵之事之以皮币不得免焉事之以珠玉不得免焉于是屬耆老而告曰狄人之所欲吾土地也吾聞之君子不以其所以養人者害人二三子何患乎無君我将去之遂獨與太姜去而逾梁山邑于岐山之下豳人曰仁人也不可失也從之者如歸市天之與周民之去殷乆矣武庚惡能侮 嗚呼夫道正而已矣不離乎日用之善心由是善而行天之所祐離是善而行天之所棄禍福存亡一自夫人君日用之心善惡邪正始而昧者不曉此明白簡易之道乃求之他嗚呼失之矣 孔子遊于泰山見榮聲期 王肅曰聲宜為啟或曰榮益期也 行乎郕之野鹿裘帶索鼓琴而歌孔子問曰先生所以為樂者何也期對曰吾樂甚多而至者三天生萬物唯人為貴吾既得為人是一樂也男女之别男尊女卑故人以男為貴吾既得為男是二樂也人生有不見日月不免襁褓者吾既已行年九十五矣是三樂也貧者士之常死者人之終處常得終當何憂哉孔子曰善哉能自寛也 孔子之言可謂中矣榮叟年大長于孔子又能自得其樂非惡也安得不稱善然非知道者故惟曰自寛然榮叟亦異乎奔競不止者矣疑若可啟之以道而孔子不啟告之者非果不啟之也雲自寛亦微見其未至于道之防而榮叟又莫之覺則孔子已矣至是而又強告之則為動乎意而失道矣嗚呼孔子如天矣 季桓子穿井獲如玉缶【國語玉作土】其中有羊焉使使問孔子曰吾穿井于費而于井中得一狗何也孔子曰以丘之所聞羊也丘聞之木石之怪防蝄蜽水之怪龍罔象土之怪羵羊 韋昭曰或雲罔象食人一名沐腫國語羵作墳唐雲墳羊雌雄不成者栁宗元雲史之記地坼犬出者有之矣近世京兆杜濟穿井獲土缶中有狗焉投之于河化為龍宗元遂以國語為誣簡竊謂傳記之誣者有矣亦安知非以古今氣類有變不可得而齊欤羊亦有無角似犬者又安知非傳聞之誤耶 吳伐越隳防稽 國語隳作堕史記越世家吳王擊越敗之夫椒越王句踐以餘兵五千人保栖于防稽吳王進而圍之 獲巨骨一節專車吳王使聘于魯且問之仲尼曰無以吾命也賔既将事乃發币于大夫及孔子孔子爵之既徹俎而燕客執骨而問曰敢問骨何為大孔子曰丘聞昔禹緻羣神于防稽之山防風後至禹殺而戮之韋昭曰防風汪芒氏之君名也陳屍為戮 其骨節專車此為大矣客曰敢問誰守為神孔子曰山川之靈足以紀綱天下者其守為神社稷之守為公侯山川之祀為諸侯皆屬于王 舉其大者言之故曰羣神 客曰防風何守孔子曰汪芒氏之君守封嵎山者為漆姓在虞夏為防風氏商為汪芒氏于周為長翟氏今曰大人客曰人長之極幾何孔子曰僬僥氏長三尺短之至也長者不過十之數之極也孔子在陳陳惠公賔之于上舘時有隼集于陳侯之庭而死楛矢貫之石砮砮石可以為矢镞故世因名镞曰砮 其長尺有咫 八寸為咫 惠公使人持隼如孔子舘而問焉孔子曰隼之來遠矣此肅慎氏之矢昔武王克商通道于九夷八蠻使各以其方賄來貢而無忘職業于是肅慎氏貢楛矢石砮其長尺有咫先王欲昭其令徳之緻遠物也以示後人使永監焉故銘其括曰肅慎氏之貢矢以分大姬配虞胡公而封諸陳古者分同姓以珍玉展親也分異姓以遠方之職貢使無忘服也故分陳以肅慎氏之貢君若使有司求諸故府其可得也使求得之金椟如之邾隐公朝于魯子貢觀焉邾子執玉高其容仰定公受玉卑其容俯子貢曰以禮觀之二君者皆有死亡焉夫禮生死存亡之體也将左右周旋進退俯仰于是乎取之朝祀喪戎于是乎觀之今正月相朝而皆不度心已亡矣嘉事不體何以能乆高仰驕也卑俯替也驕近亂替近疾君為主其先亡乎夏五月公薨又邾子出奔孔子曰賜不幸言而中是使賜多言者也 子貢學無本唯求諸外故孔子雲 晏子第四十九 曾子從孔子于齊齊景公以下卿之禮聘曾子曾子固辭将行晏子送之曰吾聞遺人以财不若善言今夫蘭本三年湛之以鹿醯既成噉之則易之匹馬非蘭之本性也所以湛者美矣願子詳其所湛者夫君子居必擇鄉遊必擇方仕必擇君擇君所以求仕擇方所以修道遷風易俗者嗜欲移性可不慎乎孔子聞之曰晏子之言君子哉依賢者