先聖大訓卷五

不及此今人心逐逐不休不能斯須止靜有能寂然不動乎意而乆者乎兆謂意起而象兆也怕者兢兢業業也雖兢兢業業而非意也孔子所謂用力于仁者嗚呼至矣及乎曰此三者不可緻诘複混而為一夫道未始不一何以複混為此其大蔽也此意之所為也道不如是也又曰萬物并作吾以觀其複夫物芸芸各歸其根歸根曰靜離動而之靜此蔽也非道也又曰夫禮者忠信之薄而亂之首也觀孔子與老耼言禮甚詳殆非此老子也豈亂首等語後人附益之邪權説邪設權説而亦好靜而惡動取無為而舍有為非道之大也孔子無常師師其是者不師其非也 對曰謹受命遂言于魯君曰臣受先臣之命雲孔子聖人之後也滅于宋【王肅雲孔子之先去宋奔魯】其祖弗父何始有國而授厲公 史記宋湣公共卒弟炀公熈立湣公子鲋祀弑炀公而自立曰我當立是為厲公而此雲始有國而授厲公者?聞異辭邪王肅注家語雲弗父何缗公世子厲公兄也讓國以授厲公 及正考父佐戴武宣【宋戴公武公宣公】三命茲益恭故其鼎銘曰一命而偻再命而伛三命而俯循牆而走亦莫餘敢侮饘于是粥于是以糊其口【史記餘在敢下又其作餘】其恭儉也若此臧孫纥有言聖人之後若不當世則必有明君而逹者焉【逹謂得行其道于明君也】孔子少而好禮其将在矣【将在孔子】屬臣曰女必師之今孔子将适周觀先王之遺制考禮樂之所極斯大業也君盍以乗資之臣請與往公曰諾與孔子車一乗馬二匹竪子侍禦敬叔與俱至周問禮于老耼訪樂于苌?歴郊社之所考明堂之則察廟朝之度于是喟然曰吾乃今知周公之聖與周之所以王也及去周老子送之曰吾聞富貴者送人以财仁者送人以言吾雖不能富貴而竊仁者之号請送子以言乎凡當今之士聰明深察而近于死者好譏議人者也博辨闳逹而危其身者好發人之惡者也無以有已為人子者無以惡已為人臣者【身者父母之遺體身體髪膚受之父母此不特人子之道如此凡人皆不可立我為人臣者無使君惡己】孔子曰敬奉教自周反魯道彌尊矣遠方弟子之進葢三千焉孔子觀乎明堂覩四門墉有堯舜之容桀纣之象而各有善惡之狀興廢之誡焉又有周公相王抱之負斧扆南靣以朝諸侯之圖焉孔子徘徊而望之謂從者曰此周之所以盛也夫明鏡所以察形往古所以知今人主不務襲迹所以安存而急逮所以危亡是猶有以異于卻走而欲求及前人也豈不惑焉孔子觀周遂入太祖後稷之廟廟堂右階之前有金人焉參緘其口而銘其背曰古之慎言人也戒之哉無多言多言多敗無多事多事多患安樂必戒無行所悔勿謂何傷其禍将長勿謂何害其禍将大勿謂不聞神将伺人焰焰不滅炎炎若何涓涓不壅終為江河綿綿不絶或成網羅毫末不劄将防斧柯【劄防】誠能慎之福之根也口是何傷【口曰是何傷哉】禍之門也強梁者不得其死好勝者必遇其敵盜憎主人民怨其上君子知天下之不可上也故下之知衆人之不可先也故後之溫恭慎徳使人慕之執雌持下人莫逾之人皆趨彼我獨守此人皆惑之我獨不徙内藏我智不示人技我雖尊高人弗我害誰能于此江河雖左長于百川以其卑也天道無親而能下人【降監于人】戒之哉孔子既讀斯文也顧謂弟子曰小子識之【音志】此言實而中情而信詩曰戰戰兢兢如臨深淵如履薄冰行身如此豈以口過患哉孔子曰自季孫之賜我粟千鐘也而交益親自南宮敬叔之乗我車也而道加行故道雖貴必有時而後重有勢而後行 管仲第四十 子路問曰管仲之為人如何子曰仁也子路曰昔管仲説襄公公不受是不辨也欲立公子紏而不能是不智也家殘于齊而無憂色是不慈也桎梏而居檻車無慙心是無醜也事所射之君是不貞也召忽死之管仲不死是不忠也仁人之道固若是乎孔子曰管仲説襄公襄公不受公之闇也欲立子紏而不能不遇時也家殘于齊而無憂色是知權命也桎梏而無慚心自裁審也事所射之君通于變也不死子紏量輕重也夫子紏未成君管仲未成臣管仲才度義【才裁也】管仲不死束縛而立功名未可非也召忽雖死過與取仁【過于取仁與者語辭欤】未足多也【不非召忽但不多之爾】季羔為衛之士師刖人之足俄而衛有蒯聩之亂季羔逃之走郭門則者守門焉謂季羔曰彼有阙季羔曰君子不逾又曰彼有窦季羔曰君子不隧又曰于此有室季羔乃入焉既而追者罷季羔将去謂刖者曰吾不能虧主之法而親刖子之足今吾在難此正子之報怨之時而逃我者三何故哉刖者曰斷足固我之罪無可奈何曩者君治臣以法令先人後臣欲臣之免也臣知獄決罪定臨當論刑君愀然不樂見君顔色臣又知之君豈私臣哉天生君子其道固然此臣之所以悅君也孔子聞之曰善哉為吏其用法一也思仁恕則樹徳加嚴暴則樹怨公以行之其子羔乎【言公明子羔樹徳非作意】子路為蒲宰為水備與其民脩溝渎以民之勞煩苦也人與之箪食一壺漿孔子聞之使子貢止之子路忿然不悅往見孔子曰由也以暴雨将至恐有水災故與民修溝洫以備之而民多匮餓是以箪食壺漿而與之夫子使賜止之是夫子止由之行仁也夫子以仁教而禁其行由不受也孔子曰女以民為餓也何不白于君發倉廪以赈之而私以爾食饋之是女明君之無惠而見己之徳美矣女速已則可不已則女之見罪必矣孔子将行雨而無葢門人曰商也有之孔子曰商之為人也甚恡于财吾聞與人交推其長者違其短者故能乆也子貢問曰死者有知乎将無知乎子曰吾欲言死之有知将恐孝子順孫妨生以送死吾欲言死之無知将恐不孝之子棄其親而不葬賜欲知死者有知與無知非今之急後自知之【子路亦嘗問死子曰未知生焉知死不知者謂子不答其問知者謂子真答其問也不知者皆謂生有知死無知知者謂生非有知死非無知生與死皆不可以有知無知言之人能自知則知之矣子貢方以夫子之文章與言性與天道裂而為二離而為三是宜未足與語此而曰後自知之】子貢問治民于孔子子曰懔懔焉若持腐索之扞馬【王肅雲扞馬突馬】子貢曰何其畏也孔子曰夫通逹禦之皆人也【逹其逵之訛欤抑謂通逹之衢欤】以道導之則吾畜也不以道導之則吾雠也如之何其無畏也魯國之法贖人臣妾于諸侯者皆取金于府子貢贖之辭而不取金孔子聞之曰賜失之矣夫聖人之舉事也可以移風易俗而教導可以施之于百姓非獨适身之行也今魯國富者寡而貧者衆贖人受金則為不廉則何以相贖乎自今以往魯人不複贖人于諸侯子路治蒲請見于孔子曰由願受教于夫子子曰蒲其何如對曰邑多壯士又難治也子曰然吾語爾恭而敬可以懾勇寛而正可以懐強愛而恕可以容困【困者困而不學之困本心之善不伸雖非剛強而不好義】溫而斷可以抑奸如此而加之則正不難矣孔子觀于魯桓公之廟有欹器焉夫子問于守廟者曰此為何器對曰此葢為宥坐之器【宥右欤】孔子曰吾聞宥坐之器虛則欹中則正滿則覆明君以為至戒故常置之坐側顧謂弟子曰試注水焉注之水中則正滿則覆夫子喟然歎曰嗚呼夫物惡有滿而不覆者哉 知者第四十一 子路見于孔子子曰知者若何仁者若何對曰知者使人知己仁者使人愛己子曰可謂士矣子路出子貢入問亦如之對曰知者知人仁者愛人子曰可謂士矣子貢出顔淵入問亦如之對曰知者自知仁者自愛子曰可謂士君子矣 此顔子已聞夫子克己複禮為仁由己之誨之後之語也嗚呼至矣孔子曰知及之仁不能守之雖得之必失之知道之謂知守道之謂仁此心即道故舜曰道心此心虛明廣大無際神用變化不疾而速不行而至因物有遷為意為妄一日自知自信我乃即道故曰百姓日用而不知此心雖明舊習猶在日用雖妙舊習潛應茍不用力終失其道用力非思用力非為思為非道舊習則然内心發光本妙常一是之謂仁自愛故用力用力非外故曰自愛嗚呼至矣 子貢曰子從父命孝臣從君命貞乎奚疑焉 乎者疑辭既自疑又曰奚疑以決之人言亦有如此者 孔子曰鄙哉賜女不識也昔者明王萬乗之國有争臣七人則主無過舉千乗之國有争臣五人則社稷不危百乗之家有争臣三人則祿位不替父有争子不陷無禮士有争友不行不義故子從父命讵為孝臣從君命讵為貞能審其所從之謂孝之謂貞矣子路盛服見于孔子子曰是倨倨者何也【有倨傲之貌】夫江始出于岷山其源可以濫觞及其至于江津不舫舟不避風則不可以涉非唯下流水多邪今爾衣服既盛顔色充盈天下且孰肯以非告女乎 盛服盈色比之下流多水孔門諸賢皆有若無實若虛唯子路子張異也 子路趨而出改服而入葢自若也【顔色充盈不改】子曰由志之吾告女奮于言者華奮于行者伐【有矜伐之貌】夫色智而有能者小人也故君子知之曰知言之要也不能曰不能行之至也言要則智行至則仁既仁且智惡不足哉言知之曰知則不知曰不知之意已見矣言不能曰不能則能曰能之意可見矣孔子謂知之曰知之不知曰不知此言之要也謂能曰能不能曰不能行之至也甚矣夫孔子之善于明道也子路雖有所知能其未至于道确矣而孔子遂指之曰此言之要行之至何也嗚呼非聖人豈能發明大道如此此道何思何慮不識不知孔子曰吾有知乎哉無知也知曰知不知曰不知能曰能不能曰不能如此則誠實而已矣誠實至矣妙矣無所不通人皆有之而自不知也知此謂之知道不失此謂之行道要猶至也知道曰智行道曰仁仁智聖人之道也惡有尚不足者哉言其道之已全也論語子曰由誨女知之乎知之為知之不知為不知是知也子路行行然必有以不知為知不能為能者矣 魯哀公問曰昔舜冠何冠乎孔子不對公曰寡人有問于子而子無言何也對曰以君之問不先其大者故方思所以為對公曰其大何乎孔子曰舜之為君也其政好生而惡殺其任授賢而替不肖徳若天地而靜虛化若四時而變物是以四海承風暢于異類鳯翔麟至鳥獸馴徳無他好生故也君舍此道而冠冕是問是以緩對 夫舜若天地而靜虛授賢而替不肖不止于好生而已而孔子首稱好生又總稱好生何也哀公問社于宰我宰我曰周人以栗而公曰使民戰栗是以誅三家之微情形見孔子意謂宰我之不谏止也而尤之曰事已成則不説已遂則不谏既往則不複追咎今哀公事未成遂而亦不谏乎事非既往尚可救止祿去公室五世矣公不懲昭公之覆轍故孔子因問而詳言好生庶潛消公意不召禍 孔子曰吾于甘棠見宗廟之敬也甚矣思其人必愛其樹尊其人必敬其位道也 不知道者謂于宗廟起敬孝而已非道也孔子知其蔽于此故明曰道也嗚呼孔子告人如此明白而人猶莫之悟也胡不又觀孔子曰夫孝天之經地之義又曰孝弟之至通于神明光于四海無所不通人惑于名迹自作樊牆自聖人觀之未見其二 斷獄第四十二 孔子為魯司宼斷獄訟皆進衆議者而問之曰子以為奚若某以為奚若皆曰雲雲如是然後夫子曰當從某子幾是 衆議如有是者則夫子曰當從某子幾近也幾是雲者猶未敢斷定某子所議确然是猶以審問于衆人也 孔子問漆雕憑曰子事臧文仲武仲及孺子容此三大夫孰賢對曰臧氏家有守焉名曰蔡文仲三年而為一兆武仲三年而為二兆孺子容三年而為三兆憑從此見之若問三人之賢與不賢所未敢識也孔子曰君子哉漆雕氏之子其言人之美也隐而顯言人之過也微而着智而不能及明而不能見孰克如此魯公索氏【先落反】将祭而亡其牲孔子聞之曰公索氏不及二年将亡後一年而亡門人問曰夫子何以知其然子曰夫祭者孝子所以自盡于其親将祭而亡其牲則餘所亡多矣若此而不亡者未之有也楚恭王出遊亡烏嘷之弓左右請求之王曰止楚王失弓楚人得之又何求之孔子聞之曰惜乎其不大也不曰人遺弓人得之而已何必楚也虞芮二國争田而訟連年不決乃相謂曰西伯仁也盍往質之入其境則耕者讓畔行者讓路入其朝士讓為大夫大夫讓為卿虞芮之君曰吾侪小人也不可以入君子之朝遂自相與讓而退鹹以所争之田為閑田孔子曰以此觀之文王之道其不可加