先聖大訓卷五

諸侯修禮于封内以事天子大夫脩官守職以事其君士脩四衛執伎論力以聽乎大夫【四疆之衛】庻人仰視天文俯視地理力時使以聽乎父母 觀風雲以知雨旸觀星象以知時節之類孝經言庻人之孝曰因天之道視地之肥硗高下土色之類竭力以時聽父母使令以時 此唯不同等民以可治也 上言各有等民安于義分明魯無等難治 公曰善哉上與下不同乎 公豈不知上下之不同此言亦感三家之無君無等亦漸知子曰可以為家不可為國之情也 子曰将以時同時不同 時是通同子曰公意将以謂是同乎是不同乎 上謂之閑下謂之多疾 閑者防閑禍患欲公之慎宻勿言也若在下者言之則多疾患謂禍即至皆隐辭以見其情 君時同于民布政也民時同于君服聽也上下相報而終于施 君若是同于民唯布政于民則同也民若是同于君唯服事聽命于君則同也其餘則不同矣此亦隐辭以明不同之意以明前言可以為家不可以為國不同之説因布政服聽而曰上下相報亦微寓上施不以其道則下亦無道報之之意終于施者施惠也此惟惠順上下相安斯無禍公誠能用孔子之言道徳四逹則諸侯皆來臣而況于三家乎 大猶已成發其小者逹猶已成發其近者将行重器先其輕者先清而後濁者天地也 道之在人者為猶猶豫不急躁者有道故曰猶後人欲别其為道故作猶犬即犭也大道已成而後可以發其小者小者小事道徳及逺方而後可以發其近者将行重器喻将大有為成大業也先其輕者亦猶小者近者輕而易舉者又譬之天清而上地濁而下清輕濁重上猶先下猶後也皆所以重複申言治三家之為大事重事不可忽也 天政曰正地政曰生人政曰辨茍本正則華英必得其節以秀孚矣此官民之道也 孔子于是告公以本道因上言天地而曰天政曰正者此道也地政曰生者此道也地生萬物故曰生非與天有二道也人政曰辨以其有尊卑長幼男女之辨凡事物皆有倫理之辨故正曰治三才無二正也無二道也言天地則道易明人與天地為一則得道矣國君茍明此道則有本矣無放無逸則不失正矣茍本正則華英自發節節自秀孚矣此官民之道也官民言大體不指三家本正則凡百自治自無患 公曰善哉請少複進焉子曰昔堯取人以狀舜取人以色禹取人以言湯取人以聲文王取人以度此四代五王之取人以治天下如此 上言本其次取狀貌顔色聲非言笑歌号哭籲俞噫嘻之類度者有禮度當時皆有其事非專以此取人也人心發見于此數者偶于其一而得之故傳于後世唯聖知聖唯賢知賢得之于心難以語人 公曰嘻善之不同也子曰何謂其不同也公曰同乎子曰同公曰人狀可知乎子曰不可知也公曰五王取人各有以舉之胡為人之不可知也子曰五王取人比而視相而望五王取人各以已焉是以同狀 比近也近而視相而望則稍遠視之五王之觀人不以術也此心清明自然照燭清明者五王之已也清明則同 公曰以子相人何如子曰否丘則不能五王取人丘也傳聞之以委于君丘則否能【委猶獻也謂?其所聞而言于君丘不能自言也】亦又不能 謂不特不能言亦又不能取人也是皆謙辭也自謂能則不遜矣況言能則公将以某人某人問言之則生禍不言則為隐公欲取人則求諸己足矣子前言本正者取人之道也此言五王取人各以己者即本也心明自能知人 公曰我聞子之言始防矣子曰由君居之成于純胡為其防也 前孔子謂君之所聞丘無以更則君但居之足矣居之乆而成于純一則清明不防矣居非其道必不能純伊尹曰善無常主協于克一 雖古之治天下者豈生于異州哉昔虞舜以天徳嗣堯【一本此阙二字】布功散徳制禮朔方幽都來服南撫交趾出入日月莫不率俾【俾使也聽使役】西王母來獻其白琯粒食之民昭然明示 民昭然明見舜之功徳禮制四方遐遠莫不率俾西王母來獻白琯漢明帝時于舜廟下得玉琯一 民明教通于四海 教行乎民民皆曉悉周縣治教之象又每讀法又布而訓四方亦此道也後世民不知上教故冐法犯刑者多 海外肅慎北發渠搜氐羌來服 氐或作互後同前既言出入日月莫不率俾而此又言肅慎北發渠搜氐羌者前未及此諸國故此複言之此夫子對君之言異乎後世文士之言大戴記注雲北發北狄地名其人迅走若鹿 舜崩有禹代興禹卒受命乃遷邑姚姓于陳作物配天脩徳使力民明教通于四海海之外肅慎北發渠搜氐羌來服禹崩十有七世有末孫桀即位桀不率先王之明徳乃荒耽于酒淫佚于樂徳昏政亂作宮室高台污池土察【説文察覆也從宀其土室欤】以民為虐粒食之民惛焉幾亡【幾近死亡】乃有商履代興履循禮法以觀天子天子不説則嫌于死成湯卒受天命不忍天下粒食之民刈戮不得以疾死故乃放移夏桀防亡其佐乃遷姒姓于杞湯循禮法以觀示天子觊其感化桀乃不説則湯嫌近于死桀有殺湯之勢湯不忍民之刈戮故放桀 發厥明徳順民天心【民心即天心】啬地【稼穑欤稼穑正道也】作物配天制典慈民【物事物湯所作事物合乎天心】鹹合諸侯作八政命于總章【大戴記注雲洪範所雲是也】服禹功以脩舜緒為副于天粒食之民昭然明視民明教通于四海海之外肅慎北發渠搜氐羌來服成湯卒崩殷徳小破二十有二世有武丁即位開先祖之府取其明法以為君臣上下之節殷民更服近者説遠者來粒食之民昭然明視武丁卒崩殷徳大破九世有末孫纣即位 自湯至武丁總二十二世自武丁至纣九世自湯至纣通三十世外丙仲壬在其中書序雲成湯既沒太甲元年書序雖出孔壁中其孔氏所為非孔子所為欤禮記亦出壁中多非孔子之言此少間篇見大戴禮記大戴記多不善屬辭本多乃字乃記者不善屬辭故也今削之 纣不率先王之明徳乃上祖夏桀行荒耽于酒淫泆于樂徳昏政亂作宮室高台污池土察以為民虐粒食之民忽然幾亡乃有周昌霸諸侯以佐之纣不説諸侯之聽于周昌則嫌于死乃退伐崇許魏以客事天子文王卒受天命作物配天制無用【無用猶無益也制之使不作書曰不作無益】行三明 康诰曰文王庸庸祗祗威威顯民庸用也可用者必用之謂用才能可敬者必敬之謂敬賢其有不善者必威之威其所可威此三者顯于民民明知之信之故鹹遷善遠罪 親親尚賢民明教通于四海海之外肅慎北發渠搜氐羌來服君其志焉或徯将至也 志猶記也勉公志諸心欲公慕列聖之徳公果修徳政則可徯待四方之至亦與列聖同曰或曰将非必然之辭者以公之修徳不可必故也 公曰大哉子之教我政也列五王之徳煩煩如繁諸乎煩繁也字訛繁諸珠欤字訛欤大戴記注雲如萬物之繁蕪非也 子曰君無譽臣臣之言未盡請盡臣之言君如财之【如而也财裁度】曰于此有功匠焉【意謂公雖有志于五王之徳又必有功匠宰制之謂大賢】有利器焉 利器功匠所制也任大賢使修禮樂刑政猶是也 有措扶焉【喻衆賢共持扶】以時令其藏必周宻發如用之以公變從無節輕脫不謹宻故設此喻 可以知古可以察今 言古今之道同慮公疑子特為公言而非古道故雲 可以事親 發明此道無所不通故又及于事親事君生死以公不孝故及此以公本性本善故孔子不棄 可以事君【以前言五王之徳疑于不事周王故雲】可用于生又用之死吉兇并興禍福相生卒反生福大徳配天 公以輕易不持乆故及此亦知盛徳大業決非公身所能就必繼世繼志故曰死又曰吉兇并興禍福相生卒反生福則大徳配天矣以文王猶必武王繼乃成 公愀然其色曰難立哉子曰臣願君之立知如以閑觀也【公浮外故孔子前言立知此又言願君立知而靜閑以觀之也】時天之氣用地之财【時魯猶順天時修稼政故子雲】以生殺于民民之死不可以教 始公欲言情于孔子子雖變色而辭又導之以徳次第啓告至此立知以閑觀則告公以徳政大體盡矣而孔子猶慮公始者欲言情之意故終不泯則乆将複作生禍故于是又曰時天之氣用地之财有财可用遂謂君可以生殺于民殺之死不可以教乎子不敢明言三家托諸民以隐其辭欲公以徳教之 公曰我行之其可乎【公此意果不泯猶欲治三家也】子曰唯此在君君曰足臣恐其不足 子見公意猶欲行曰此在君非任公為之也辭雖似任公行之其情實深不可之之辭也今世俗猶有此言君曰足以行臣恐其不足以行也辭婉情切 君曰不足舉其前必舉其後舉其左必舉其右君既教之夫安能無善 子謂君必曰不足可也君知其己徳之不足國政之未善賢才之未用在位之未皆賢徳教之未孚言之不盡曰前後左右則詳備之意明矣卒曰君既教之彼安能無善言三家将化于徳矣 公籲焉其色曰大哉子之教我制也政之豐也如未之成也 公聞子之言詳明切至又知教三家亦可使之善則公有利而無害深中公之心故籲歎動之于色曰大哉子之教我制也制者以能使三家善是亦所以制之之道也能制三家則國政隆矣豐盛矣公知勢緩而未遽成也 子曰君知未成言未盡也凡草木根鞁傷則枝葉必偏枯【鞁七吉反皮也玉篇又皮彼切鞍上被廣韻集韻皆無此字】偏枯是為不實谷亦如之上失政大及小人畜谷 根本也其本諸君心可見矣鞁者用賢及禮樂刑政之喻也枝葉者安危治亂之迹也政即根鞁也偏枯三家強之喻也不成實之喻亦然上失政則凡事大及小人民六畜九谷皆随之失矣 公曰所謂失政者若夏商之謂乎子曰否若夏商者天奪之魄不生徳焉公曰然則何以謂失政子曰所謂失政者疆蒌未虧【蒌力俱反蒌屮也蒌猶未虧言疆土未見侵虧】人民未變【未叛】鬼神未亡【神依民民未叛則鬼神未亡】水土未絪【絪陻也國将亡則水土陻塞】糟者猶糟實者猶實玉者猶玉血者猶血酒者猶酒 未為糟者曰實實粒之白者如玉故曰玉其盎然赤如血者曰血酒則清者也已上喻凡百未至于大亂猶各有别也 優以繼愖政出自家門此之謂失政也 人主有優閑無事一無思慮又繼以癡愖故政在大夫愖知鸩反 非天是反人自反 政失則權去勢危或者至此多歸諸天曰天反乎我也不悟優愖故失政政失故勢危乃人主自反反人自取之也非天反也 臣故曰君無言情于臣君無假人器君無假人名孔子意謂已徃者不可追咎君無假人以器以名意指上世也名器者政之所系似緩而實急名器失則政失今難遽取 公曰善哉 适周第三十九 夫子适周見苌?言終退苌?語劉文公曰吾觀孔仲尼有聖人之表河目而隆颡黃帝之形貌也脩肱而龜背長九尺有六寸成湯之容體也然言稱先王躬履謙讓洽聞強記博物不窮抑亦聖人之興者乎劉子曰方今周室衰防而諸侯力争孔丘布衣聖将安施苌?曰堯舜文武之道或弛而墜禮樂崩喪其亦正其統紀而已矣既而夫子聞之曰吾豈敢哉亦好禮樂者也齊東郭亥欲攻田氏執贽見夫子而訪焉夫子曰子為義也丘不足與計事揖子貢使答之子貢謂之曰今子士也位卑而圖大卑則人不附也圖大則人憚之殆非子之任也盍姑已乎夫以一縷之任系千鈞之重上懸之于無極之高下垂之于不測之深旁人皆哀其絶而造之者不知其危子之謂乎馬方駭鼓而驚之系方絶重而填之馬奔車覆六辔不禁系絶于高墜入于深其危必矣東郭亥色戰而跪曰吾已矣願子無言既而夫子告子貢曰東郭亥欲為義者也子亦告之以難易則可矣奚至懼之哉孔子謂南宮敬叔曰吾聞老聃博古知今通禮樂之原明道徳之歸則吾師也今将徃矣 今世所行老子之書皆曰老聃之書也簡觀老子書深有疑焉葢入乎道而猶有蔽焉者也何以明之曰道可道非常道名可名非常名又曰我獨怕兮其未兆嗚呼非入乎道者斷