先聖大訓卷三

故不先以身雖行必僯矣 說文僯行難也引易曰以往遴僯音吝 不以道禦之雖服必強矣故非忠信則無可以取親于百姓矣外内不相應則無可以取信者矣四者治民之統也 此言四者亦猶前言六者言雖有四其道實一欲暢而明之故重複而言之子張堂堂用志多外故外内不相應故多過尤故未得道故民多不信服 定公問郊第二十二 定公問于孔子曰古之帝王必郊祀其祖以配天何也孔子對曰萬物本于天人本乎祖郊之祭也大報本反始也故以配上帝天垂象聖人則之郊所以明天道也公曰寡人聞郊而莫同何也孔子曰郊之祭也迎長日之至也 冬至而日漸長 大報天而主日配以月 祭義亦雲郊之祭大報天而主日配以月郊特牲唯言郊之祭大報天而主日不言配以月 故周之始郊其月以日至其日用上辛至于啟蟄之月則又祈谷于上帝此二者天子之禮也魯無冬至大郊之事降殺于天子是以不同也公曰其言郊何也孔子曰兆丘于南所以就陽位也于郊故謂之郊焉曰其牲器何如孔子曰上帝之牛角繭栗必在滌三月 在者觀察也滌者洗濯之 後稷之牛唯具 有牛足以具禮斯已矣不必繭栗也具猶備也今人有曰備禮足矣亦有降殺之意 所以别事天神與人鬼也牲用骍尚赤也 周禮牧人職雲凡陽祀用骍牲毛之隂祀用黝牲毛之望祀各以其方之色牲毛之郊陽祀尚赤故用骍 用犢貴誠也掃地而祭于其質也器用陶匏以象天地之性也萬物無可稱之者故因其自然之體也 誠者如斯而已一無所知犢似之質猶誠也不文之謂也古者質而已矣陶亦質以匏?為器亦質而又因其自然而非人為之器于掃地而祭已明其質故于此不複再言而發其自然之旨自然猶質也天地之性道之異名也此郊天而并言地者因以明天地無二性也曰誠曰質曰自然一也皆所以明道也夫道一而已矣人之所以違道者以失其本然誠實之性而起意也起意則支則離則變詐則浮外趨文而失其質君子之文質彬彬者由質而生文非逐外也起乎意則作則為非自然也不起乎意雖視聴言動如日月之照臨如四時之錯行如水鑒中之萬象交錯而非思也非為也是謂自然又謂之誠謂之質天以此健行地以此發生日月以此明四時以此行故亦謂之天地之性三才同此一道君以此尊臣以此卑父以此慈子以此孝夫婦以此别朋友以此信一也今将以祭天而不以天道行之安能格天陽位尚赤蓋因古始 公曰天子之郊其禮儀可得聞乎孔子對曰臣聞天子蔔郊則受命于祖廟而作龜于祢宮尊祖親考之義也蔔之日王親立于澤宮以聴誓命受教谏之義也射義雲天子将祭必先習射于澤澤者所以擇士也已射于澤而後射于射宮射中者得與于祭不中者不得與于祭 旣蔔獻命庫門之内所以誠百官也 小戴記郊特牲不言定公孔子問答無此旣蔔之文誠作戒戒百官也之下又曰太廟之命戒百姓也孔疏雲有司獻王所以命百官之事百姓王之親屬孔子不言射以擇士豈略之耶抑孔不欲以中不中擇士耶孔子嘗曰射不主皮為力不同科古之道也孔子于禮亦有所變有所略孔子之時周衰王政不行故孔子得以申其本志以明道與 将郊則天子皮弁以聴報示民嚴上也 郊特牲将郊作祭之日 郊之日喪者不敢哭兇服者不入國門汜掃清路行者畢止弗命而民聴敬之至也 郊特牲無郊之日三字掃作埽清作反無行者畢止四字而有鄉為田燭四字鄭雲田首為燭聴下有上字無敬之至也四字 天子大裘以黼之被裘象天乘素車貴其質也旂十有二旈龍章而設以日月所以法天也旣至泰壇王脫裘矣服衮以臨燔柴戴冕藻十有二旒則天數也 郊特牲作王被衮以象天無天子大裘以黼之七字而繼曰戴冕璪十有二旒則天數也乘素車貴其質也旂十有二旒龍章而設日月以象天也天埀象聖人則之郊所以明天道也無旣至泰壇王脫裘矣服衮以臨燔柴之文按周官司服王之吉服祀昊天上帝則服大裘而冕祭五帝亦如之享先王則衮冕夫周官周公所作之書道明義詳非他人所能為而與此所記孔子之言不合何耶燔柴正所以祀上帝而不以大裘至泰壇而脫裘服衮竊有疑焉詳考家語諸書所記至疑阻則辄以意改作以大戴記參驗則家語多人改為今唯存疑以俟聖哲王肅注雲大裘為黼文也簡觀以黼之之文知大裘本無黼然則黼之者謂裳黼者白與黑之文西白北黑西北幹之次其明天道欤大裘無文正合天道而王肅曰大裘其有象天之文殊未安 臣聞之誦詩三百不足以一獻一獻之禮不足以大飨大飨之禮不足以大旅大旅具矣不足以飨帝是以君子無敢輕議于禮也 自誦詩以下亦見于禮器首孔子曰夫道一而已矣而等級有若是不同者何也道則一而人自不一人心即道故曰道心因物有遷起而為意始蔽其本心所蔽寡者則于道所失亦寡所蔽多者則于道所失亦多故衆人不如賢人小賢不如大賢大賢不如聖人鬼神若是不同唯道同而後可祭人君之道未與上帝同則亦安能飨上帝祭義曰惟聖人為能飨帝孝子為能飨親是亦孔子之旨孔子自言我祭則受福蓋自知其道大無所不通故知必受福 喪禮第二十三 孔子曰禮之所以象五行也其義四時也故喪禮有舉焉有恩有理有節有權取之人情也恩者仁也理者義也節者禮也權者知也仁義禮知人道具矣其恩厚者其服重故為父母斬衰三年以恩制者也門内之治恩掩義門外之治義掩恩 小戴記載諸喪服四制無孔子曰作義斷恩 資于事父以事君而敬同貴貴尊尊義之大也故為君亦斬衰三年以義制者也三日而食三月而沐期而練毀不滅性不以死傷生也喪不過三年苴衰不補墳墓不脩除服之日鼔素琴示民有終也凡此以節制者也資于事父以事母而愛同天無二日國無二君家無二尊以一治之故父在為母齊衰朞者見無二尊也百官備百物具不言而事行者扶而起言而後事行者杖而起身自執事而後行者面垢而已此以權制者也親始死三日不怠三月不懈朞悲哀【哀或作号】三年憂哀之殺也聖人因殺以制節也 喪服四制于百官備之上有曰杖者何也爵也三日授子杖五日授大夫杖七日授士杖或曰擔主或曰喪服篇而喪大記曰君之喪三日子夫人杖五日旣殡授大夫世婦杖大夫之喪三日之朝旣殡主人主婦老皆杖士之喪二日而殡三日之朝主人杖婦人皆杖由是觀之則與四制及喪服異禮四制及喪服其衰世之禮欤二篇皆無孔子曰非孔子言欤孔子曰杖而起者輔病也而曰爵者非人子之情也 顔淵死魯定公吊焉使人訪于孔子孔子對曰凡在封内皆臣子也禮君吊其臣升自東階向屍而哭其恩賜之施不有筭也公西華問曰大夫以罪免其葬也如之何孔子曰大夫廢其事終身不仕死則葬之以士禮老而緻仕者死則從其列子罕問曰始死之設重也何為孔子曰重主道也殷主綴重焉周人徹重焉 祔而作主殷練而祔神之依重也久矣故雖作主而綴重周卒哭而祔神之依重也未久故作主而遂徹重神即依主不患其猶戀重也 問喪朝子曰喪之朝也順死者之孝心故至于祖考廟而後行殷朝而殡于祖周朝而遂葬子路問曰魯大夫練而杖禮與孔子曰吾不知也子路出謂子貢曰吾以為夫子無所不知夫子亦有所不知也子貢曰子所問何哉子路言之子貢曰止吾将為子問之【止子路以待】遂趨而庭曰練而杖禮與孔子曰非禮也子貢出謂子路曰子謂夫子而弗知之乎子問非也禮居是邦則不非其大夫叔孫武叔之母死旣小斂舉屍者出戶武叔從之出戶乃袒投其冠而括髪子路歎之而問孔子孔子曰是禮也子路曰将小斂則變服今乃出戶而夫子以為知禮何也子曰由女問非也君子不舉人以質事齊晏桓子卒平仲麤衰斬苴绖帶杖菅屦食粥居倚廬寝苫枕草其老曰非大夫喪父之禮也 當時大夫廢禮者多老習見以為常故謂平仲非大夫喪父之禮 晏子曰唯卿大夫 其意謂唯卿大夫故當如此盡禮無禮何以為卿大夫而其言婉而隠 曽子以問孔子子曰晏平仲可謂能逺害矣不以己之是較人之非遜辭以避咎義也夫季平子卒将以君之璵璠斂贈以珠玉孔子初為中都宰聞之歴級而救焉曰送死而以寳玉是猶防屍于中原也其示民以奸利之端而有害于死者安用之且孝子不順情以危親忠臣不兆奸以陷君乃止孔子之弟子琴張與宗魯友衛齊豹見宗魯于公子孟絷孟絷以為參乘焉及齊豹将殺孟絷告宗魯使行宗魯曰吾由子而事之今聞難而逃是僭子也 僭差也使子言差失 子行事乎吾将死之以周事子而歸死于公孟其可也齊氏用戈擊公孟宗魯以背蔽之斷肱中公孟皆死琴張聞宗魯死将往吊之孔子曰齊豹之盜而孟絷之賊也 于齊豹之盜宗魯實為孟絷之賊罪其不忠告公孟雖以背蔽而死之實通謀共殺之故曰賊公孟即絷 女何吊焉君子不食奸 宗魯自言公孟雖不善以利故不能去是吾過也 不受亂不為利疚于回 家語疚作病夫齊豹之殺公孟是回邪也宗魯聞其謀而不忠告公孟是又回邪也大體在回邪之中尚何謀利謀害為哉疚病害也 不以回待人 知公孟不善而不谏知齊豹之不善而以事周之皆待人以回邪不救 不蓋不義 齊豹怨孟絷奪司寇與鄄有役則反之無則取之不能去而為亂是不義宗魯蓋之不谏豹又不告公孟如公孟不善不谏而蓋之旣已事公孟而與齊豹通謀而共殺之是大不義又蓋覆之不明告 不犯非禮女何吊焉琴張乃止魯昭公夫人吳孟子卒不赴于諸侯孔子旣緻仕而往吊焉适于季氏不绖孔子投绖而不拜子遊問禮與孔子曰主人未成服則吊者不绖焉禮也孔子在衛司徒敬子卒夫子吊焉主人不哀夫子哭不盡聲而退蘧伯玉請曰衛鄙俗不習喪禮煩吾子辱相焉孔子許之掘中霤而浴毀竈而綴足襲于牀及葬毀宗而行出于大門及墓男子西面婦人東面旣封而歸 本于是有殷道也孔子行之簡謂非孔子之志故不敢書孔子不私于殷 子遊問曰君子行禮不求變俗夫子變之矣孔子曰非此之謂也喪事則從其質而已矣 禮非自外至人心之所自有也喪事從其質者生乎人之哀也綴足欲今不僻戾也毀宗行者已飾柩設披屬引毀宗則寛便專于死者祭猶廢之則宗可毀也所毀其宗廟之牆垣欤周衰有婦人從男子皆西向之俗時禮四十待盈坎則主人不待封之旣而歸孔子葬母雖曰先反然已旣封矣以旣封故謂門人曰女來何遲也 季桓子之喪康子練而無衰子防問于孔子曰既練服可以除衰乎孔子曰無衰衣者不以見賔何以除焉邾人以同母異父之昆弟死将為之服因顔克而問禮于孔子曰繼父同居者則異父昆弟從為之服不同居繼父且猶不服況其子乎子路問曰臧武仲率師與邾人戰于狐鲐遇敗焉師人多喪而無罰古之道然與孔子曰謀人之軍師敗則死之謀人之邦邑危則亡之古之正也其君在焉者有诏則無讨 問康子疾第二十四 孔子适季氏康子晝居内寝孔子問其所疾康子出見之言終孔子退子貢問曰季孫不疾而問其疾禮與孔子曰禮君子不有大故則不宿于外非緻齊也非疾也則不晝處于内是故夜居外雖吊之可也晝居于内雖問其疾可也衛公使其大夫求婚于季氏桓子問禮于孔子子曰同姓為宗有合族之義故系之以姓而弗别綴之以食而弗殊雖百世婚姻不得通周道然也桓子曰魯衛之先雖寡兄弟 寡者謙辭也王侯自稱孤寡不谷 今已絶逺矣可乎孔子曰固非禮也夫上治祖祢以尊尊之下治子孫以親親之旁治昆弟所以敦睦也此先王不易之教也有若問曰國君之于同姓如之何孔子曰皆有宗道焉故雖國君之尊猶百世不廢其親所以崇愛也雖族人之親而不敢戚君所以謙也 戚親也不敢親者君自卑謙而尊君不敢盡如其親也 公父文伯之母季康子之從祖母康子往焉側身而與之言曰皆不逾阈 婦人不可專故立門之側國語則作防辟也音蒍慮康子不知禮或逾門限故曰皆不逾阈庸情于此往往不敢如此言恐忤康子然皆者彼此之辭矧敬言之宜無怨 文伯祭其祖悼子康子與焉進爼而不授 王肅雲進爼康子而不親授 徹俎而不與燕宗老不具則不繹 王肅雲不具不在也繹又祭也 繹不盡饫而退 國語韋昭解曰立曰饫坐曰宴繹畢而飲不盡饫而退王肅曰饫厭神其義未安 孔子聞之曰男女之别禮之大經公父氏之婦動中徳趣度于禮矣季康子朝服以缟曾子問于孔子曰禮乎子曰諸侯皮弁以告朔然後服之以視朝若此禮者也皮弁色素其服亦素孔子隠之恐傷康子諸侯服以視朝則卿大夫朝服不可以缟明矣雲若此禮者為辭甚婉矣 孔子為大司寇國廏焚子退朝而之火所鄉人有自為火來者則拜之士一大夫再子貢曰敢問何也子曰其來者亦相吊之道也吾為有司故拜之孔子在宋見桓魋自為石椁三年而不成工匠皆病夫子愀然曰若是其靡也死不如速朽之愈冉子仆曰禮兇事不豫此何謂也乎夫子曰旣死而議諡諡定而蔔葬旣葬而立廟皆臣子之事非所豫屬也況自為之哉南宮敬叔以富得罪于定公奔衛衛侯請複之載其寳以朝夫子聞之曰若是其貨也喪不如速貧之愈子遊侍曰敢問何謂如此孔子曰富而不好禮殃也敬叔以富喪矣而又弗改吾懼其将有後患也敬叔聞之驟如孔氏而後循禮施散焉孔子适季孫季孫之宰谒曰君使求假于田将與之乎季孫未言孔子曰吾聞之君取于臣謂之取與于臣謂之賜臣取于君謂之假與于君謂之獻季孫色然悟曰吾誠未達此義遂命其宰曰自今以往君有取一切不得複言假也 子産第二十五 子遊問曰夫子極言子産之惠也可得聞乎孔子曰惠在愛民而已矣子遊曰愛民謂之徳教何翅施惠哉子遊在孔門猶未知