禮記析疑卷三十三
關燈
小
中
大
翰林院侍講銜方苞撰
缁衣
禹立三年百姓以仁遂焉
人君不仁則不能厚生以正民徳彰志以明其教禮俗并敗則閨門之内男女少長相乖相怨而不能和親族姻鄉黨之中強弱知愚相脅相欺而不能和順百姓雖有仁心而不能自遂矣遂者通達也必王道四達而不悖然後民情欣暢而交通也
可言也不可行君子弗言也可行也不可言君子弗行也則民言不危行而行不危言矣
老莊之志太古可言而不可行也北宮之女不嫁以養父母陽城兄弟相愛皆終身不娶可行而不可言也危當作違以音同而誤
君子道人以言而禁人以行
禁人以行蓋身為之則管子所謂禁勝于身則令行于民也
故言必慮其所終而行必稽其所敝
言雖善必慮其所終老莊欲人為太古之無事而不知其終不可行行雖善必稽其所敝晏子國奢示儉而不知其敝至于偪下
長民者衣服不貳從容有常以齊其民則民徳壹朱轼曰言衣服則一身容貌兼之矣鳴鸠其帶伊絲其弁伊骐是也 從容有常其儀一也儀之一由心如結此民徳之所由壹也
為下可述而志也
人臣圖利徇私則其事不可以告人苟為上為徳為下為民則皆可述而志也
不援其所不及不煩其所不知
不及已之才所不及也行人子朱不能其職而以當禦争殷浩以北伐為已任援其所不及也不知者君所不當知也書曰庶獄庶慎文王罔敢知于茲若每以煩君之聽則凟矣其辭同而别以已與君者援則自巳而言之也煩則不可自已而言之也
政之不行也教之不成也爵祿不足勸也刑罰不足恥也
人君必能行其政成其教然後爵祿當而民知勸刑罰當而民知恥若無政無教則爵及惡徳刑枉無辜民且有疾心而何由勸且恥乎
故上不可以防刑而輕爵
荀卿曰刑當罪則威不當罪則侮爵當賢則貴不當賢則賤故上不可以防刑而輕爵也
大臣不治而迩臣比矣
古者侍禦仆從大臣皆得進退死生之此君徳所以不荒庶政所以無壅也若大臣不能治身則必與迩臣比矣不能治官則無以禁迩臣之相比矣不能治者不可使居其位故居其位者不可以不敬也 周官王之侍禦仆從無一人不統于冢宰大臣不能自治則便辟側媚者無所畏忌故迩臣比也
故大臣不可不敬也是民之表也迩臣不可不慎也是民之道也
大臣以富貴之過而忠衰于君則百姓且為之不甯可用為民表乎此不能敬之過也迩臣能探君之情移君之計庶士庶民皆視其趨向而争赴之是之謂民之道也而可不慎乎道與道之以政同義
毋以内圖外
圖如我儀圖之之圖度也議也内謂左右近習也人主于外臣多好與左右近習私議之是非所以失實而多蔽也若與廷臣之正直者公議之不得謂以内圗外
大人不親其所賢而信其所賤民是以親失而教是以煩
端人正士非不知其賢也以其防己之欲而不能親便嬖側媚非不知其賤也以其便已之私而不覺相信此民所以失其親上之心而視教令為具文也
徳易狎而難親也
水之徳居常則日渉而無患故易狎遇險則一陷而不可脫故難親
夫民閉于人而有鄙心可敬不可慢易以溺人
閉于人謂其情不得上達有鄙心謂怨惡其上閉于人則有鄙心所以不可慢也然有鄙心而上卒無由知以陷于大患故曰易以溺人
下之事上也身不正言不信則義不壹行無類也身不正則言不見信于上義不壹行無類身不正之實也義所陳于上也行所發于身也所陳之義二三而退而考其行則駁雜而無類欲上之信其言得乎君子比類以成其行或出焉或入焉則無類矣
故君子多聞質而守之多志質而親之精知畧而行之君陳曰出入自爾師虞庶言同詩雲淑人君子其儀一也
多聞多識而質以人心之同以精吾心之知似可不疑于所行矣然以之治已則身所處之時位不同以之治人則世所因之俗變各異苟拘于所聞所見而一一以求其合則不能随時随事以處中故必畧而行之所謂拟議以成其變化也蓋惟所知者精然後能取其大畧而左右逢其原觀顔子博學于文約之以禮孟子于井田學校惟粗舉其大要可知畧而行之之義 引君陳證多聞二句引詩證精知句
私惠不歸徳君子不自留焉
私惠注謂以小物相問遺則曹僖負羁盤飱置璧之類是也但其義甚狹如彌子以衛卿為餌而孔子嚴拒之齊王欲以萬鐘養弟子而孟子遂行皆所謂不自留也
苟有車必見其轼苟有衣必見其敝人苟或言之必聞其聲苟或行之必見其成葛覃曰服之無射
此喻言行之出于身者不可揜也車之有轼喻大體之顯見也衣之有敝喻微疵之難匿也衣雖美少有汚毀人必見之故君子于公言大節自持必嚴即恒言細行自檢必密也必聞其聲義與車之見轼相發必見其成義與衣之見敝相發服之無斁喻謹言慎行終吾身不可懈惰也
言從而行之則言不可飾也行從而言之則行不可飾也
從訓順則行不可飾也句與上文義不協當作虛字行發于身雖偏戾莫之能禁也從而言之則其不
善或雖善而不能得其宜盡其分皆不可飾矣
缁衣
禹立三年百姓以仁遂焉
人君不仁則不能厚生以正民徳彰志以明其教禮俗并敗則閨門之内男女少長相乖相怨而不能和親族姻鄉黨之中強弱知愚相脅相欺而不能和順百姓雖有仁心而不能自遂矣遂者通達也必王道四達而不悖然後民情欣暢而交通也
可言也不可行君子弗言也可行也不可言君子弗行也則民言不危行而行不危言矣
老莊之志太古可言而不可行也北宮之女不嫁以養父母陽城兄弟相愛皆終身不娶可行而不可言也危當作違以音同而誤
君子道人以言而禁人以行
禁人以行蓋身為之則管子所謂禁勝于身則令行于民也
故言必慮其所終而行必稽其所敝
言雖善必慮其所終老莊欲人為太古之無事而不知其終不可行行雖善必稽其所敝晏子國奢示儉而不知其敝至于偪下
長民者衣服不貳從容有常以齊其民則民徳壹朱轼曰言衣服則一身容貌兼之矣鳴鸠其帶伊絲其弁伊骐是也 從容有常其儀一也儀之一由心如結此民徳之所由壹也
為下可述而志也
人臣圖利徇私則其事不可以告人苟為上為徳為下為民則皆可述而志也
不援其所不及不煩其所不知
不及已之才所不及也行人子朱不能其職而以當禦争殷浩以北伐為已任援其所不及也不知者君所不當知也書曰庶獄庶慎文王罔敢知于茲若每以煩君之聽則凟矣其辭同而别以已與君者援則自巳而言之也煩則不可自已而言之也
政之不行也教之不成也爵祿不足勸也刑罰不足恥也
人君必能行其政成其教然後爵祿當而民知勸刑罰當而民知恥若無政無教則爵及惡徳刑枉無辜民且有疾心而何由勸且恥乎
故上不可以防刑而輕爵
荀卿曰刑當罪則威不當罪則侮爵當賢則貴不當賢則賤故上不可以防刑而輕爵也
大臣不治而迩臣比矣
古者侍禦仆從大臣皆得進退死生之此君徳所以不荒庶政所以無壅也若大臣不能治身則必與迩臣比矣不能治官則無以禁迩臣之相比矣不能治者不可使居其位故居其位者不可以不敬也 周官王之侍禦仆從無一人不統于冢宰大臣不能自治則便辟側媚者無所畏忌故迩臣比也
故大臣不可不敬也是民之表也迩臣不可不慎也是民之道也
大臣以富貴之過而忠衰于君則百姓且為之不甯可用為民表乎此不能敬之過也迩臣能探君之情移君之計庶士庶民皆視其趨向而争赴之是之謂民之道也而可不慎乎道與道之以政同義
毋以内圖外
圖如我儀圖之之圖度也議也内謂左右近習也人主于外臣多好與左右近習私議之是非所以失實而多蔽也若與廷臣之正直者公議之不得謂以内圗外
大人不親其所賢而信其所賤民是以親失而教是以煩
端人正士非不知其賢也以其防己之欲而不能親便嬖側媚非不知其賤也以其便已之私而不覺相信此民所以失其親上之心而視教令為具文也
徳易狎而難親也
水之徳居常則日渉而無患故易狎遇險則一陷而不可脫故難親
夫民閉于人而有鄙心可敬不可慢易以溺人
閉于人謂其情不得上達有鄙心謂怨惡其上閉于人則有鄙心所以不可慢也然有鄙心而上卒無由知以陷于大患故曰易以溺人
下之事上也身不正言不信則義不壹行無類也身不正則言不見信于上義不壹行無類身不正之實也義所陳于上也行所發于身也所陳之義二三而退而考其行則駁雜而無類欲上之信其言得乎君子比類以成其行或出焉或入焉則無類矣
故君子多聞質而守之多志質而親之精知畧而行之君陳曰出入自爾師虞庶言同詩雲淑人君子其儀一也
多聞多識而質以人心之同以精吾心之知似可不疑于所行矣然以之治已則身所處之時位不同以之治人則世所因之俗變各異苟拘于所聞所見而一一以求其合則不能随時随事以處中故必畧而行之所謂拟議以成其變化也蓋惟所知者精然後能取其大畧而左右逢其原觀顔子博學于文約之以禮孟子于井田學校惟粗舉其大要可知畧而行之之義 引君陳證多聞二句引詩證精知句
私惠不歸徳君子不自留焉
私惠注謂以小物相問遺則曹僖負羁盤飱置璧之類是也但其義甚狹如彌子以衛卿為餌而孔子嚴拒之齊王欲以萬鐘養弟子而孟子遂行皆所謂不自留也
苟有車必見其轼苟有衣必見其敝人苟或言之必聞其聲苟或行之必見其成葛覃曰服之無射
此喻言行之出于身者不可揜也車之有轼喻大體之顯見也衣之有敝喻微疵之難匿也衣雖美少有汚毀人必見之故君子于公言大節自持必嚴即恒言細行自檢必密也必聞其聲義與車之見轼相發必見其成義與衣之見敝相發服之無斁喻謹言慎行終吾身不可懈惰也
言從而行之則言不可飾也行從而言之則行不可飾也
從訓順則行不可飾也句與上文義不協當作虛字行發于身雖偏戾莫之能禁也從而言之則其不
善或雖善而不能得其宜盡其分皆不可飾矣