禮記析疑卷二十六

夜之位則知先王順天應人止戈為武而增其禁暴戢兵保大定功安民和衆豐财之志矣若無其志則外舉重禮而内懐輕心是謂薄于徳于禮虛者也而求外之重豈可得哉三重之禮祭所必用使君心不以為重則人亦輕之此魯之灌後孔子所以不欲觀也 是故屍谡君與卿四人馂君起大夫六人馂臣馂君之餘也大夫起士八人馂賤馂貴之餘也士起各執其具以出陳于堂下百官進徹之下馂上之餘也 士大夫之祭主人不與馂而君則與卿同馂蓋君至尊疑禮絶于人臣而不可馂屍之餘故與卿同馂以彰為子為臣之義而比于嗣舉奠也大夫士之祭也必特筮一賓而國君所獻惟卿大夫士是不立賓也蓋立賓者求賢徳以為親榮也在諸臣則奉君之祀事義不得為賓在君則以示所與共國者無非賢徳而不専于一人仁之至義之盡也大夫之嗣為上馂以有承家之道故上不敢同君而下以别于士也卿大夫之馂有數而獻無數以退老者雖無所共之職事必陪位也七十不與賓客之事至八十乃不與齊防之事侯國三卿五大夫而馂之數有加焉則退老者必與祭眀矣　注謂進當作馂以既各執其具陳于堂下則無為複進徹宜為馂之而徹其器也據本文則似士之馂者各執其具以出而疏謂所司徹之蓋以公食大夫禮賓自執醬黍以降因馔具皆為巳設也祭之馔具為神與屍設而君卿大夫馂之士為末馂而巳理宜有司徹之此禮之各以義起者 凡馂之道每變以衆所以别貴賤之等而興施恵之象也是故以四簋黍見其修于廟中也廟中者竟内之象也 馂之道每變以衆自卿大夫以至有司莫不與焉蓋周人之祭自朝至阍凡執事者皆不免饑渴矣先王制禮馂以廣神恵亦以充其饑也酬以洽人情亦以解其渴也故曰恵術也可以觀政矣蓋禮修于廟中無一人不飽其徳即政行于竟内無一人不被其澤之象祭之末有畀煇胞翟阍者以各守其局未得與于馂與旅酬而不敢遺也 外則敎之以尊其君長内則教之以孝于其親 禮行于宗廟則凡與于祭者皆觀感興起而外知尊君敬長之義内笃事親之恩疏義未安 盡其道端其義而教生焉 盡其道者躬緻愛慤誠信之道也端其義者正眀尊君孝親之義也 是故君子之事君也必身行之 此言國君之祀事而忽及君子之事君必身行之何也國中無在君之上而為君所尊事之人惟在廟中則全于臣全于子故事屍之禮一同于事君所謂身行之者此也所以然者必能事人然後能使人故世子入學而與羣士齒太學之禮雖诏于天子無北面國君與卿并馂屍之餘皆使身行事上之事以庶防無惡于下也　此篇義多膚淺辭亦散漫而就中推尋時得奧義蓋七十子所傳已有淺深醇雜數傳之後漢初諸儒衍之益失其真而先王之典法先聖之格言猶有存焉在學者慎思眀辨而巳 鋪筵設同幾 陳氏集說生則形體異死則精氣無間故不設女屍而同幾陳氏謂人道貴别神道貴親皆非也虞有女屍以在寝且獨設之也于廟則非儀況為女屍必為男屍者之婦而後可後夫人一身承祭尚或以故不得親四時之祭設屍甚多屍必以孫孫必與婦偕何可備也況大祫乎先王制禮乃緣人情究事理不得不然過而求之斯失之矣 屍飲五君洗玉爵獻卿屍飲七以瑤爵獻大夫屍飲九以散爵獻士及羣有司皆以齒眀尊卑之等也 至祭之末雖強有力者亦以終事不怠為難故飲與食必上下同之馂則徧于百官獻則下逮于羣有司是也又必分時異地節文乃得終遂故諸臣之獻則于晝于堂階宗人之燕則于夕于寝也 古者眀君爵有徳而祿有功必賜爵祿于太廟示不敢專也故祭之日一獻君降立于阼階之南南鄉所命北面史由君右執防命之 注一獻一酳屍也疏謂其節當在屍飲五獻卿時又引周官大宗伯王命諸侯則傧以為天子命羣臣