禮記析疑卷二十六

翰林院侍講銜方苞撰 祭統 統者總也緒也篇中所論祭之大體義理之總防也三重十倫之類節文之條緒也　此記惟篇首心怵而奉之以禮二語似古賢遺言其餘義甚膚淺辭亦冗漫多疵如言祭而曰不求其為言齊而曰不齊則于物無防嗜欲無止言銘先祖而曰知足以利之皆害義傷教之甚者觀其舉衛孔悝之銘以為凖則陋可知矣獨末節可徴周公踐阼之誣蓋記者見春秋書魯郊禘不能辨其為僭而以為成康所賜然曰周公既殁成王康王追念周公之勲勞而賜魯以重祭則二戴以前絶無周公踐祚之說可知也然則眀堂位乃劉歆輩所僞作而文王世子及史記荀卿之書有言周公踐阼者皆歆所增竄決矣其實魯之禘自闵公幼而慶父當國始郊自僖公始謂成王賜伯禽受皆妄也詳見魯頌閟宮篇解 夫祭者非物自外至者也自中出生于心者也 凡祭而怠于禮與僭于禮者皆以禮為物自外至者也知凄怆怵惕生于心則知怠為虗其祭矣知慤敬誠信生于心則知僭為誣于禮矣 言内盡于己而外順于道也 内盡于己者春秋霜露凄怆怵惕之心也外順于道者屍賓族婣敬讓親睦之教也 順于道不逆于倫是之謂畜 殷髙宗典祀獨豐于昵魯跻僖公立炀宮皆不能順于道不逆于倫者也 養則觀其順也 啜菽飲水盡其歡斯之謂孝惟其順于道也【上記内盡于巳外順于道】曰用三牲之養猶為不孝惟其不順也語大則慎行其身不遺父母惡名以至立身行道?名于後世以顯父母皆順也語小則苟訾苟笑以至殺一獸斷一樹不以其時皆不順也 八簋之實 伐木天子燕食之樂歌也曰陳饋八簋又以儀禮士二敦大夫四敦推之故知天子之禮八簋以賓祭禮多同也 防其邪物 謂君子必齊乃防其邪物陋矣 然後防于大廟 以是知散齊期内君有王事國事可以出齊宮獨不得入内宮與夫人嫔婦接耳 大宗執璋瓒亞祼 上言夫人會于廟下言夫人薦盎薦豆則夫人親祼不待言矣故舉大宗之攝以互相備也攝祼則并攝薦盎薦豆不待言矣【周官大宗伯凡大祭祀王後不與則攝而薦豆笾外宗王後薦豆羞齍及獻皆贊王後不與則贊宗伯】其不于薦盎豆舉攝以包前何也使于祼舉夫人于薦盎豆舉大宗之攝則似夫人主祼大宗主薦盎豆而無以見其為互相備矣 宗婦執盎從夫人薦涗水 郊特牲雲祭齊加眀水蓋凡齊獻時必旋加眀水此不雲薦盎齊眀水者盎齊前巳涗于清酒而至是又加眀水雲薦涗水然後前後之事義皆眀且可以見諸齊涗與加眀水之通例若雲薦盎齊眀水則似分薦二物而事義為之蔽隠矣　從字當屬下句 及入舞君執幹戚就舞位 樂歌瞽蒙所習樂舞童者所執而君獨親就舞位何也天子必能張皇六師四征不庭然後能合萬國之歡心以事先王諸侯必能敵王所忾立武保疆然後能得百姓之歡心以事先君舞莫重于武宿夜總幹山立武王之事故嗣天子帥而行之而諸侯賜樂皆得執幹戚就舞位以眀彰此義周官舞用成均之學士以與君并列舞位也漢代相沿賤者之子猶不得入舞列 此與竟内樂之之義也 上言與天下樂之與竟内樂之此獨舉竟内何也舉天下則似冕而總幹乃天子之禮而非諸侯所得用覆舉而并出則于文為贅矣 凡三道者所以假于外而以增君子之志也故與志進退志輕則亦輕志重則亦重輕其志而求外之重也雖聖人弗能得也 前雲祭者非物自外至者也謂先王制禮非以強人乃生于孝子之本心也然無其心者雖興物不能強緻其情而有志之君子則又可假于外以增之蓋祼鬯以求神則先王先公如在其上而可增繼述纂承之志矣升歌清廟則愀然如見文王而增其秉文之徳丕顯丕承之志矣就武宿