禮記析疑卷二十二

衎爾兄弟之期其痛如剡胡可比也按儀禮凡小功者謂之兄弟此兄弟謂小功也小功比葬飲酒食肉故此雲發諸顔色者亦不飲食也微有别者蓋秉于國法　按功衰無鹽酪謂斬衰之末也則此為比于小功益信矣 祥主人之除也于夕為期朝服祥因其故服 祥為吉祭前夕當視濯省牲不得仍練服 既祥雖不當缟者必缟然後反服 不當缟謂有新防之重服也　朱轼曰注疏以缟為朝服缟冠之缟陸氏以缟為素缟麻衣之缟陸氏為安 當袒大夫至雖當踴絶踴而拜之反改成踴乃襲于士既事成踴襲而後拜之不改成踴 士防禮大斂畢主人奉屍斂于棺踴如初乃蓋主人降拜大夫之後至者北面視肂設熬卒塗置銘複位踴襲正與此合入棺及加蓋時當踴不絶以降拜大夫故絶之加蓋則殡畢若方殡雖有後至者不降拜檀弓大夫吊當事而至則辭焉防大記于大夫不當斂則出是也疏既事謂畢大小斂諸事恐未安若事為大小斂及殡則于大夫亦既事而後拜不獨于士然所謂既事者即視肂設熬卒塗置銘諸事也蓋于大夫則加蓋後即降拜然後視肂于士則直至置銘踴襲後然後拜之故曰不改成踴也于大夫絶加蓋時踴以前踴未終故曰改成踴 下大夫之虞也犆牲卒哭成事附皆少牢 防者人之終也故上大夫之卒哭附加隆焉士之遣奠加隆焉惟下大夫之虞則降而用特牲何也以别于上大夫也然則與士何以異也士之攝盛惟遣奠下大夫則成禮于防祭之終加隆于祔廟之始則等威着矣然用少牢至祔廟而終遷廟之後則惟用生者之鼎俎矣 夫曰乃 稱乃夫某 鑿巾以飯公羊賈為之也 朱轼曰含襲之時何時也過此以往欲睹親可得乎制于禮者孝子無如之何禮得不巾而巾之有人死斯惡之意山陰陸氏乃謂君子有取焉謬矣 冒者何也所以掩形也自襲以至小斂不設冒則形是以襲而後設冒也 朱轼曰三日而後斂本冀其生設冒以掩形恐人之惡之也既設帷矣人不得而見在帷中者子婦之外亦親者也乃冒而避其形乎凡此皆後儒駁雜之論未足信也　士喪禮襲而設冒似非為人之惡之也親既死矣魄體宜安靜形不掩則親戚自逺至者及朋友中昵好或啓其手足或搴巾幎而視其形貌凟且防矣又鬼神之情既之幽則不欲向明皆敎人以奉死如生之義也　毛西河謂既加冒則手足盡韬小斂如何加衣時人多用此疑古禮不知小大二斂無複衣屍之法也衣有著者謂之袍袍必有表不禅衣必有裳謂之一稱明衣不在算襲衣裳至四稱以後更欲外加袖必不可入要領必不能容矣故設冒而櫜之幠用衾則小斂大斂之衣惟包于冒衾之外而不複入于冒衾之中明矣故小斂之衣惟祭服不倒大斂之衣惟君襚不倒所謂不倒者順鋪以薦于下而左右掩之以覆于上也其餘則卷疊颠倒以實左右肩之上股肱足胫之旁以與當身之廣厚相稱故可用十九稱三十稱之多蓋惟用絞衾以束而非以被于身故也斂衣之多至此何也父母生平朝祭親身之服孝子不忍自服又不忍以襚人惟入圹為宜此古人之厚也 三年之防如斬期之防如剡 父殁為母齊衰三年故不曰斬齊而曰三年之防 如有服而将往哭之則服其服而往 檀弓有殡聞逺兄弟之防雖缌必往專舉同姓此曰服其服則兼異姓之小功缌麻也又權以人情姑姊妹之夫雖無服亦不容不往姑姊妹痛不欲生可無唁乎子張死曾子有母之防齊衰而往哭則父之執友之防亦不容不往又如父防之後母又有父母之防在未葬以前則宜奔防視殡而反于夫之防次在既之後則宜守父母之殡至卒哭而歸母居外家逾時又重有憂孝子可旬日不往省視乎凡此類皆禮雖先王未嘗有可以義起者 既大功吊 既則大功者可吊眀期以上不得也 凡防小功以上非虞附練祥無沐浴 小功之疎而不敢自潔飾則居處飲食一式于禮可知矣禮教明則人道益深此民之所以有恥且格也 惟父母之防不辟涕泣而見人 謂身執事者情勢有所窮也 曾申問于曾子曰哭父母有常聲乎曰中路嬰兒失其母焉何常聲之有 觀此可知蘇氏以親在知防禮譏程子之謬矣太原閻百詩雲子夏子張子防欲師事有若曾子不可記稱子張死曾子有母之防則曾子問一篇皆親在時所講議也如非禮孔子當正