禮記析疑卷二十二

其失而勿與言矣 王父母兄弟世父叔父姑姊妹子與父同諱 王父母總貫下蓋王父母之兄弟伯叔父姑姊妹父諱之則子在父側亦不敢舉其名也王父之兄弟姊妹父諱之不待言即王父之伯叔父及姑王母之兄弟伯叔父姑姊妹皆屬親而行尊人子于父母親屬尊行直舉其名義亦未安故凡此皆父所必諱也檀弓逮事父母則諱王父母與此義正相發蓋人子逮事父母則于王父母親屬父母所諱者從諱焉父母沒則不必更諱矣若直以諱王父母為義則子于父母所愛亦愛之所敬亦敬之雖父母沒不衰王父母義重思隆可以父母之存殁異乎曲禮大功小功不諱謂同等也知然者自父母以上尊行親者期疎者小功無大功者以大功小功為言則兄弟行也疏又謂庶人不諱王父母士以上諱亦無義理禮不下庶人為其力不能備也諱王父母何故異其禮而教以薄哉 大功之末可以冠子可以嫁子父小功之末可以冠子可以嫁子可以取婦已雖小功既卒哭可以冠取妻下殇之小功則不可 朱轼曰此就父言父就子言子也大小功之服有父有子無者有子有父無者有父輕子重者有子輕父重者父可冠子取婦而子不可冠不可取妻不得冠取也即已可冠取妻而父不可冠子取婦亦不得冠取也此記謂大功之末可以冠子嫁子若小功末可以冠子嫁子亦可以取婦矣二段補出父字起下文已字謂小功之末不但父可取婦巳亦可取妻惟降服之下殇小功則父與巳皆不可此為冠取失時者言故但雲可以非謂禮當如是也 孔子曰伯母叔母疏衰踴不絶地姑姊妹之大功踴絶于地如知此者由文矣哉由文矣哉 知此則知哭踴之節乃中心殊異故禮探其情而見于外豈徒由其外之文哉 君于卿大夫比不食肉比卒哭不舉樂為士比殡不舉樂 比不食肉恐當作殡侯國三卿五大夫皆為之三月不食肉恐未能行也知悼子之防杜蒉谏鼓鐘而不谏飲酒且自言刀?是供則食肉非越禮獨不宜舉樂耳曰知悼子在堂則未非卒哭以前也 君子上不僭上下不偪下 國卿而儉陋若此則其下服用又當每下而拂乎人情矣故曰偪下 既得之而又失之君子恥之 得失以行能言若守正而退非君子所恥也與知及之仁不能守之雖得之必失之同義即以居位者言始骨鲠而後脂韋始潔清而後汚墨令名不終皆既得之而又失之也 孔子曰兇年則乗驽馬祀以下牲 王制祭豐年不奢兇年不儉蓋國體也士大夫則何敢然貶損自祀牲始則妻子食用之不節自有蹙然于心者矣　驽當作髦 張而不弛文武弗能也弛而不張文武弗為也 此以治民言之故不能不弛所謂制法以民也若議道自巳則當自強不息豈可或弛韓子于自修之事引此多見其疎矣 外宗為君夫人猶内宗也 曰君夫人以國中為斷也若異國不獨從母舅之女不得比于内宗即内宗适他國為君夫人亦無斬齊之義當以賀循等說為正 廐焚孔子拜鄉人為火來者拜之士壹大夫再亦相吊之道也 以救火來者拜之聚觀者弗徧拜也 寡君敢不敬須以俟命 俟後命也雖國君之夫人可出所以正家則警婦行也既出尚可以反所以許改過教遷善也 婦見舅姑兄弟姑姊妹皆立于堂下西面北上是見巳見諸父各就其寝 婦見舅姑後贊醴婦婦饋舅姑舅姑飨婦姑飨婦人送者若更與兄弟姑姊妹相見則正禮且不能畢矣蓋兄弟姑姊妹每急欲見新婦而觀其容止故有立于堂下之禮記者本謂是時已見新婦若諸父則不宜以尊臨卑故必俟正禮既畢就其寝而見之而注遂謂不複特見誤矣諸父諸姑等也諸父就見于其寝諸姑在舅姑之宮而婦乃不特見乎兄稱兄公姊稱女姑所以示婦當敬禮也而始至竟不特見乎兄嫂之嘉禮始成而弟妹不特見可乎婚禮經記無婦與兄弟姑姊妹相見之儀者乃人事之常無闗于婚禮之正無為具其儀耳若以兄弟為引嫌而不特見則姑姊妹何缣且舅姑恒食羣子婦佐馂朝夕相見并無所嫌而初至乃以禮見為嫌乎子思之哭嫂為位所謂不通問者不無故而接語言或使仆婢通問耳此記見諸父各就其寝則兄弟姑姊妹見于宮中不必言矣 會去上五寸 鄭氏曰會謂上領縫蓋即玉藻所謂頸也玉藻言頸廣此言其長雲去上五寸者髙出于鞸之上端五寸也