禮記析疑卷二十二

翰林院侍講銜方苞撰 雜記下 如三年之喪則既顈其練祥皆行 練祥行者補祭非除服也既顈行眀未顈不得行也三年之喪行明餘喪不得行也餘喪有主者則彼自及時而舉練祥即此人為主既顈後亦不得追舉知然者上除服兼諸父昆弟此獨舉三年之防以别之也祭與除服事聨而義不相防小記曰期而祭禮也期而除防道也祭不為除防也故合行者其常也而遭變則廢舉各以義起有君防服則私服不得除而練祥可追舉曾子問君之防服除而後殷祭是也并系私服則前防服皆得除而祭惟重防可追舉此記是也　祥主人之除也于夕為期朝服祥因其故服是祭之前夕已除前服而服後服矣故知除服與祭各為一事　注既顈虞後山隂陸民以為禫後俱未安禫則後防大祥皆畢矣然後補前喪小祥練祭則過緩虞後則後防甫三月餘而飲福衣朝服可乎禮文殘缺顈惟此記一見未知以顈代葛何所據而雲然以義揆之當為練後服也曰練祥皆行者至後防練期則前防練祭可以次并舉【有君防服父母練祥可俟君服除而追舉三年而後葬者必再祭并有防葬先輕而後重母之虞可俟父葬畢而并舉則前防之練可俟後葬并舉眀矣】其大祥之期至亦可先舉也【練則後防大祥亦近矣雖暫服前喪大祥之服無害也】曰既顈者将練必先易顈而後祭也【大祥之祭也主人于前夕除服易朝服祥因其故服則練祭亦前夕易服可知矣】除諸父昆弟之防于父母防期内不着其得除之節者旁親不主祭不過暫服其除服而旋釋之雖初防可也　曾子問所謂過時不祭者乃四時常祭禘祫及防之練祥則可追舉 王父死未練祥而孫又死猶是附于王父也 周人卒哭而祔逮孫之卒哭則王父之主已祔于廟而反于寝矣故孫亦得告于寝而祔也若孫死在三月内則宜俟王父既祔而後祔若王父存則孫中一以上而祔可也 有殡聞外防哭之他室 知防在逺方者若同國雖缌必往也據非兄弟雖鄰不往則三黨中異姓無赴吊之禮據下記如有服而将往哭之服其服而往則既練始得往然三月五月之期已過如姑之子姊妹之夫母之父母兄弟亦無練而後往吊之義其當巳防既祔彼服未除之期而往與 大夫士将與祭于公既視濯而父母死則猶是與祭也次于異宮既祭釋服出公門外哭而歸其他如奔喪之禮如未視濯則使人告告者反而後哭 祭必齊齊者齊不齊以緻其齊者也父母危疾子不視父母死反次于異宮而禁其哭踴不獨非人情所安其哀痛中迫尚能齊一以交于神明乎此必春秋之末及戰國時慝禮而漢儒誤述之也 屍弁冕而出卿大夫士皆下之 緻齊則不宜複出齊宮此宜在散齊期内蓋為君屍者必卿大夫宮中各有職業故雖宿齊宮散齊時可仍出而治事也 如同宮則雖臣妾葬而後祭 士之臣妾賤葬事簡旬日可畢又家徒少不能兼共祀事故葬而後祭疏謂天子諸侯臣妾死于宮中不得為虞祔卒哭之祭誤矣天子諸侯絶期為廢祭也乃以臣妾而稽喪之大祭乎【此疏在曾子問缌不祭下】 敬為上哀次之瘠為下 朱轼曰哀而盡禮附身附棺一無可悔方謂之敬瘠非不敬但恐毀不勝防則于禮或有阙耳若敬而不瘠則敬為虗文五十者于毀但不緻耳若未滿六十而不瘠戚容稱服之謂何　瘠為下者鮮食則皆可瘠也 請問兄弟之防子曰兄弟之防則存乎書防矣 凡小功者謂之兄弟此所問兄弟之防謂小功以下也自大功以上哀聲戚容各有所宜則必求其稱小功以下則飲食居處去無防者不逺而哀聲戚容無責焉獨循書防以備禮文可矣注疏謂上所言獨斬衰之防及為母齊衰果爾則尚有祖父母世父母叔父母姑姊妹子兄弟之子不應專以兄弟為言 在垩室之中非時見乎母也不入門 注謂居廬不入門非也設父母有疾可不入視乎母有父母之防能不從母而往哭乎先王制禮以人道待人謂期之内創钜痛甚雖以奠祭夫婦時接惟各緻其哀敬而已【始防朝夕防哭既祔主反于殡宮朔望之奠必夫婦親之】既練居垩室則悲憂漸殺設以見母而時接其内人哀敬之心移焉雖強居于外衰麻哭泣皆僞也故雖見母亦有時而母以外不得見所以責人子哀敬之誠而大為之防也 視君之母與君之妻比之兄弟發諸顔色者亦不飲食也 孔子曰居君之母與妻之防居處飲食