禮記折疑卷十六

哀情漸殺不至于甚病而服杖則非誠矣故凡防禮之每殺皆所以責其誠也 為君母後者君母卒則不為君母之黨服 此從服也君母卒則無所從矣父再娶則從繼母而服其黨父殁則自服其母之黨父未殁不再娶亦不服君母之黨葢不可以徒從而紊于屬從也　曰為君母後以此知妾有子則适免于出所以重恩義化嫉妬　女君死妾猶服其黨何也媵多以娣侄則于所服者有骨月之恩焉即取諸家仆隸子弟亦有君臣之義故徒從者惟此不可絶也買妾而不知其姓者間一有之耳 妾為君之長子與女君同 先王制禮女君殁妾猶服女君之黨又為君之長子服與女君同重其分誼以長恩愛化嫉妬所謂止邪于未形也 斬衰之葛與齊衰之麻同齊衰之葛與大功之麻同麻同皆兼服之 兼服謂男子首仍重防之葛要則服輕防之麻兼服重防之葛也知非以麻帶易去葛帶者間傳斬衰之防既虞卒哭遭齊衰之防輕者包重者特男子則首绖不易要绖以葛包婦人則要绖不易首绖以葛包不易者以其本同包者重防之痛可外加而不可中變也　注婦人上下皆麻謂要仍重防之麻首則輕防之麻也齊斬則然大功以下祔後易葛帶 報者報虞三月而後卒哭 虞所以安亡者之靈故不可一日離卒哭所以節生者之哀故必三月而後舉日虞三虞卒哭與祔接則再虞必介乎與卒哭之中可知也 大夫降其庶子 禮有降服先王之所不得已也葢古者諸侯大夫無時不有朝聘防同之事而在防則禮不得行齊衰杖期雖公門不脫不杖期脫衰而仍绖故諸侯絶旁期大夫降在大功則事不廢曾子問卿大夫将為屍于公受宿矣而有齊衰内防則如之何孔子曰出舍于公館以待事禮也以受宿為限是未受宿則廢也齊衰未受宿廢是大功以下不廢也推此以例其餘則大功以下凡公事皆不廢可知矣大夫之子亦降者恐廢祭也曾子問大夫之祭禮器既陳内防齊衰大功皆廢大夫朝聘出逾時其子當攝祭不降服則宜廢者多矣公之昆弟亦降者恐不得為屍也然所謂降者不過降其衰麻減其時月而已其不飲酒食肉禦内聽樂之實則不廢也知然者文王世子公族有死罪君素服居外不舉不聽樂如其倫之防諸侯且然大夫可知旁防且然子厭于父而降其母者可知漢戴徳防服變除天子諸侯庶昆弟大夫庶子為其母哭泣飲食居處思慕猶三年也義甚當而未得所據可以文王世子記證之　公羊傳大夫閑君之防攝主而往雖與曾子問不合足徴凡有國政祭皆攝大夫之庶子為适昆弟不降不攝祭也 大夫不主士之防 防紀以服之輕重為序不奪人親也此莽歆所增竄詳見總辨 士祔于大夫則易牲 其與以大夫祭以士異義何也特祭于祖祖為大夫不宜用卑者之牲若四時常祭以己所得緻而追養不敢過越也又時祭祫父祖不同位亦不得同牲 繼父不同居也者必嘗同居皆無主後同财而祭其祖祢為同居有主後者為異居 防服傳必嘗同居然後為異居疑此篇引用其文而脫然後為異居五字　有主後者為異居專指繼父言或本自有子或母生子于其家也疏此子有子亦為異居當是此母有子文誤 士大夫不得祔于諸侯祔于諸祖父之為士大夫者其妻祔于諸祖姑妾祔于妾祖姑亡則中一以上而祔祔必以其昭穆 祔者告以新主将入此廟也若祔後仍各立廟于家則此告甚無謂若竟奉主入諸祖父之廟則舊主當祧以讓新主無故而祧人之祖其人之孫當祔者轉無可祔之廟周公制禮豈如此凟亂不經莽歆僞附也　如此則妾亦祀于祖廟至曾元而不廢矣其妄可知 宗子母在為妻禫 舅沒則姑老宗子之妻承宗祀而領宗婦久矣故特申其恩 為慈母後者為庶母可也為祖庶母可也 舊説非有子而死不得立後非也設其人服勤之久或經父母防疾而能竭其力乃以無子禁不得立後于義協乎況為父之妾立後則恩義并起于父何得論其曾有子與否 慈母與妾母不世祭也 庶子不得立廟故雖妾母亦适子主祭而祔食【即殇與無後者從祖祔食之義】此記及春秋傳于子祭于孫止皆主适子适孫而言也即妾子為父後亦止及其身得祔食于君母葢妾而祔于祖姑是二适也然身之所出不可使無祀于後庶子之子立祢廟則可以祭父之生母矣周祀姜嫄商祀簡狄前聖所行可為标凖 為殇後者以其服服之 宗子為殇而死庶子弗為後也此曰為殇後者代殇以繼大宗猶官司相承之有