禮記析疑卷十四

為宜禁而頒布之【或以地之廣狹或以材之大小疎密】恐民愚以歲兇恣取而後不繼也周官角人羽人掌葛皆征其材物于山澤之農以當邦賦【山農澤農授以山澤可耕之地而使守其材物者】材物之外别無所謂賦不賦即謂免其材物之征耳 土功不興 後世興功築以救荒上傭之也古者力役征于民故土功不興 大夫不得造車馬 大夫體國有資聚則當盡出以佐民之急無暇及自奉之服物也 君定體 朱轼曰體必君定者福以徳凝殃以徳弭使君自度也 君羔幦虎犆大夫齊車鹿幦豹犆朝車士齊車鹿幦豹犆 士齊車雖與大夫朝車同其皮物之精粗攻治之良苦必有與大夫之齊車異者矣　或曰末鹿幦豹犆字必有誤也果與上同則其文當曰大夫士齊車朝車鹿幦豹犆無為别舉而覆出　陳氏馬氏謂式有衡以橫于上有犆以直于下而異飾非也式之衡者以人憑之故設幦其直者無事于飾 出杅履蒯席連用湯履蒲席 浴用二巾以上下潔汚不可比而同之也入杅坐而浴水之沈瀾不能分上下潔汚故出杅履蒯席别用湯立而濯上體以絺巾拭之然後防湯于異器以濯下體而履蒲席焉舊説湯專濯足則無為易湯矣攷工記湅絲湅帛易水以淘練之義 将适公所宿齊戒居外寝 古禮君日出而視朝自命士以上皆曰與君相見而有複逆此乃鄉遂之吏公邑都家之長以時以事入國見君之禮也 書思對命 君所問及對答之辭豈可豫料夙設君命當奉行者亦不應得豫書也蓋思者己所欲陳于君對命者君夙昔所命當複對之事二者皆豫書于笏以備遺忘不得為三則 揖私朝煇如也登車則有光矣 其事非竒然非職業具脩操行髙潔俯仰無慚無由得此氣象與召南之羔裘言退食委蛇同義非美其其儀觀乃古人之善言徳行也 徒坐不盡席尺讀書食則齊豆去席尺 以豆去席尺故坐與席齊則書幾之去席尺不必言矣 飯飲而俟 朱轼曰飯畢亦飲而俟君之飱也 君既食又飯飱 又疑乃字誤 君既徹執飯與醬乃出授從者 飯與醬皆已之餘不敢虛君惠又不敢使公士食已之餘故出授從者使馂之猶周官之法王在喪宰攝祭不敢飲福則使郁人與量人受舉斚之卒爵而飲之也疏謂此食合已之所得故授從者似将以飯醬歸恐非禮意飯醬非牲俎之比偶然侍食無為侍食者特設之俎則無可歸故飯醬宜使從者馂若君與臣禮食則親徹奠于階西而不授從者以有司将歸賓俎必與黍醬同歸大夫相食亦親徹奠于階西以歸俎之禮與公食同也 凡侑食不盡食 飯之數尊卑有等故不盡食然後可量其多寡而不虛後侑也 退則坐取屦隠辟而後屦 不敢郷君而屦故就隠辟之處非逡廵而退之謂 惟飨野人皆酒 蠟者聴民自為一日之樂而非上飨之也惟飨耆老孤子則有爵者不與故曰野人 冠而敝之可也 非時王之服私居亦不敢常着而始加之元服又不宜毀裂以充他用故敝之置而不用久将自敝 缟冠?武子姓之冠也 父小祥以前子尚服受服之冠父小祥則子之服釋矣故反常服惟冠猶缟其上以祖父母乃正綂之期又恐父見子服之全吉而不安于心也知非父大祥以後所服者未有小祥已全吉而大祥後轉用缟之義也其義與父有服宮中子不與于樂同聖人教孝之仿偟周浃如此 垂緌五寸惰遊之士也?冠缟武不齒之服也 惰遊之士王制所謂不帥教者不齒周官所謂罷民 五十不散送 此謂旁親君子之居喪也顔色稱其情戚容稱其服五十始衰于父母之喪亦不能緻毀矣況等而下之乎故不散送也若主人則不宜有異一麻之散與絞而不敢苟同者所以責其哀情之實也若居處飲食百事無變焉而苴绖苞屦是作僞于親非人道也 縫齊倍要 鄭注縫或為豐或為逢義當從逢儒行逢掖之衣楚辭後嗣逢長皆大也若以縫為義則曰齊倍要足矣于文為贅 衽當旁 謂裳衽也衣衽無不當旁者裳則前三幅後四幅衽之相交或不當旁惟深衣與裳連則裳衽亦當旁也 長中繼揜尺 中人臂長三尺自背之中至指則近四尺深衣反诎之及肘必五尺餘乃可揜疏言幅廣二尺二寸以半幅繼續袖口僅三尺六寸安能反诎而揜尺豈除衣身正幅而惟計兩袖之度耶古尺短其度正合 朝服之以缟也自季康子始也 王制革制度衣服曰叛非有無君之心軋上之勢未敢然也季康子時政在大夫天子諸侯若綴旒久矣故以意而更朝服也 裘之裼也見美也吊則襲不盡飾也君在則裼盡飾也服之襲也充美也是故屍襲執玉龜襲無事則裼弗敢充也 裼襲或言裘或言服者于見則舉内之裘于充則舉外之服也　君在喪所也古者卿大夫之喪君皆吊臨 既搢則盥雖有執于朝弗有盥矣 入朝時既搢笏必盥手故執笏于朝弗再盥蓋登車不執