禮記析疑卷十四

笏至朝而後執也疏義甚明方氏乃謂在廟搢笏必盥及有執事于朝不再盥恐未安廟中之事無中辍者方執事于廟無因忽又執事于朝且廟中設罍水今曰盥于廟則于朝弗再盥似平時朝中可盥未知何據 大夫大帶四寸雜帶君朱緑大夫?華士缁辟二寸再缭四寸 于大帶四寸下更舉雜帶則自君及士皆二寸蓋四寸而複縫之也雜帶狹取其便舊説再繞要一帀則于四寸義難通于大帶舉大夫于雜帶二寸再缭舉士明自君以下皆同也蓋帶之廣加于四寸則不便于束既取簡便而再缭則君大夫不宜有異如有異則宜有明文以别白之蓋帶之辨在縁而不在長短廣狹也 肆束及帶 肄者紐約之餘帶者下垂之紳束者組绶所束之玉佩也蓋惟佩玉不利于勤者之事及走趨故收擁玉佩則并事佩及紳約之垂者此禮蓋為士大夫設若尋常男女事佩不礙走趨及有事也 韠君朱大夫素士爵韋圜殺直天子直公侯前後方大夫前方後挫角士前後正 舊説圜殺直三者韠之形制非也言尊卑之等圜者殺于直耳公侯前後方則殺于天子之直矣大夫後挫角則又殺于公侯之前後方矣注疏殺者去上下各五寸所去之處以物補飾之使方亦非也直者以全韋為之而邉幅皆直也前後方者上下皆尺以取方而旁以别韋合之所殺者下廣左右各五寸而上廣無變也知然者上廣一尺下廣二尺非下廣左右各去五寸以達于上廣則不得雲方矣大夫亦上下皆尺以取方但上角防挫耳正即直也 其頸五寸肩革帶博二寸 韠之有頸所以綴于腰也韠以韋為之頸太廣則不能順貼故止用五寸又恐其左右偏側故于兩肩各為革帶以綴于腰而革帶之博則二寸也　朱轼曰頸與肩乃安于韠上者取足以繋而已故不言長 君命屈狄 疑惟子男之妻五命然後得受命于王自四命以下其妻皆有司等其爵命猶君之衆子使有司名之注謂受王後之命非也雜記夫人之不命于天子自魯昭公始 唯世婦命于奠繭其他則皆從男子 三夫人九嫔必親受命于王世婦必累積功勤乃因獻繭就而命之其他皆從男子則自王之卿大夫公之孤以下婦從夫爵而有司命之可知矣外命婦然則内官自世婦以下亦有司等其班次以為服命而王不親可知矣侯國之夫人不得親受命于王明矣而記曰夫人之不命于天子自魯昭公始蓋謂達其姓氏于王而内史賜以冊命耳 凡君召以三節二節以走一節以趨 朱轼曰一節二節謂一使方往又一使随後也不言三者三亦不過走且見不待三也 童子之節也缁布衣錦縁錦紳并紐錦束髪皆朱錦也童子多具大父母飾以朱錦蓋用為親歡又發揚其志氣使知興于道藝而欲為秀民矣 無缌服聴事不麻 知其哀情之不能稱而空加之服是使習于欺也觀此則知先王制喪服之義矣 凡燕食婦人不徹 注謂婦人質不備禮陳氏集説遂謂弱不勝事非也特牲饋食宗婦徹祝豆笾徹主婦薦俎少牢饋食告利成後婦人徹室中之馔周官内宗薦加豆笾及以樂徹則佐傳笾豆外室佐王後薦玉豆及以樂徹亦如之質不備禮弱不勝事之説不可通決矣古無奴婢事舅姑者即子婦也朝夕盥饋或夫婦居室子女尚幼非婦徹而誰哉此所謂燕食蓋有慶事而女賓衆至或宗婦合食既不可立一人為賓而獨與之為禮若主婦一一自饋衆賓一一自徹則不勝其擾而義無所取故使内禦者婦贊者中代徹而不敢以煩賓也 有慶非君賜不賀 君有賜而已無慶不賀也已有慶而君無賜亦不賀也違此則賀者為谄受者為驕矣 孔子食于季氏不辭不食肉而飱 季孫之用孔子蓋将以便其私圖而未知孔子之能從與否也故食孔子而故違于禮以防試焉孔子蓋如見其肺肝矣故亦以無禮答之示雖一飲食之防苟違于禮雖令不行也與取瑟而歌使孺悲聞之同義 君與屍行接武 注疏指不分明陳氏集説遂謂君大夫士與屍行之别非也特牲少牢禮屍入主人待于階間而不為禮屍既入祝繼入然後主人從之從無與屍同行之禮蓋至獻薦時然後主人視屍猶祖考若同行于庭中則屍子行也孰先孰後難讓難辭故惟拱立以待其入此聖人運用天理也士大夫且然況君乎此言君至尊屍象先君亦至尊故在廟之接武同大夫士則各有差等耳記曰君迎牲而不迎屍正所以昭揭此義也 徐趨皆用是 陳氏集說或徐或趨皆用此與屍行步之節非也趨有疾有徐疾趨則豈可接武繼武哉惟徐趨始可用是爲節耳國防左師入而徐趨 立容德 朱轼曰必德成然後諸美皆備若手足頭目間一事有失則立不足觀矣 視容瞿瞿梅梅 莊子知北遊篇媒媒晦晦睡寐之貌也想周時方言有此而傳冩或作梅或作媒 立容辨卑母讇 惟立容應有辨别如對君父接賓客涖官臨民各有當然之則不可混也 盛氣颠實揚休 盛氣填實于中則休美發揚于外也 玉色 顔色如玉即休美之外揚者