禮記析疑卷十四

翰林院侍講銜方苞撰 玉藻 聽朔于南門之外 熊氏雲周立明堂于洛邑惟大飨帝就焉毎月聽朔當于文王廟非也明堂敷政為周公特剏之典天子在鎬之時多朝會于東都之事少宗祀文王之禮歲必一舉若鎬京不設明堂設王笃老或童稚能歲一至洛乎觀此記聽朔于南門之外則為鎬京之明堂而非文王之廟明矣其禮宜先告朔朝飨于太廟然後出國門而頒是月之政令于明堂兼聽是日之政故謂之聽朔亦曰視朔告朔以告于神宜在朝廟之始未飨之前【春秋書不告月猶朝于廟】聽朔以頒政令宜于朝飨之後也注謂凡聽朔必以特牲告其帝及其神配以文王武王尤非也廟無二主當季秋飨帝然後迎主于文王之廟以配焉今既告朔于文王之廟而又以牲空告于明堂何義乎大飨之禮與圜丘并重惟祀上帝而配以文王今乃毎月以特牲告五帝及其神不亦凟慢矣乎【五人帝及五臣之主當在四郊不聞又設主于明堂也且既告朔朝飨于太廟而又迎文武之主于明堂不可也告朔于明堂先飨文武而後告于太廟及羣廟而設朝飨更不可也未告于先王先公未朝飨于廟而先聽朔事有是理乎】葢明堂頒政之堂惟大飨一有事焉聽朔則不宜有祭告也朝飨之禮當終朝而畢【記曰飲酒之禮朝不廢朝暮不廢夕葢朝本朝事也】然後可出國而聽朔于明堂曰飨則非币告也其用牲則天子必以太牢諸侯必以少牢【魯告朔有饩羊則飨用少牢明矣】無用特牲之理葢月朔大食王後膳以太牢君夫人膳以少牢而廟飨乃殺焉可乎其禮節宜簡無灌鬯告血薦腥之節【周官以饋食飨先王説者謂即朔月朝飨自饋熟始】又無後夫人之獻屍賓祝侑羣下之酬酢則亦可以終朝而畢事矣【如聘使歸釋奠于祢三獻行酬須防而畢事其儀簡故也】 閏月則阖門左扉立于其中 鄭氏謂反宿路寝又謂聽于明堂門中還處路寝終月非也諸侯視朝退适路寝聽政使人視大夫大夫退然後适小寝釋服天子禮宜同其處路寝門中特聽政時耳居食與宿仍在燕寝也春秋譏薨于小寝以男子不死于婦人之手疾革則當遷于路寝以正其終非謂平時皆當宿于路寝也雖禮文殘阙以義測之必齊喪之期始宿于路寝以人君聽政之所而日與嫔禦燕休焉非所安也　周禮宮人掌王之六寝注路寝一以治事小寝五以休息　文王世子篇公族以刑死君為之變素服居外疑即宿路寝也疏終竟一月所聽之事于一月中耳當是于門中衍誤 禦瞽幾聲之上下 聲音與政通吉兇先見理固有之而朝夕恒食之樂必使禦瞽幾聲之上下所以警人君俾時惕然于天心人事之不可常也箴誦則責之師蒙诔諡則作于衆瞽蓋以廢疾之人于世無求使陳法戒于君側告行迹于皇天可以正言不諱而聴者無猜也 年不順成則天子素服乘素車食無樂 順者庶徴時叙成者百谷豐登惟順故成惟不順故不成也而雨旸燠寒風之不時實由肅乂哲謀聖之防念故年不順成以喪禮處之使人君念用庶徴也 皮弁以聴朔于太廟朝服以日視朝于内朝 天子聴朔于明堂頒是月之政令于畿内也諸侯聴朔于太廟聴王朝所頒之月令而宣布于國中也聴朔于明堂則兼聴是日之政以六官庶司既從王告朔朝飨于太廟又從聴朔于明堂無暇更複逆于路寝也諸侯聴朔朝飨既畢則易服以反路寝而聴政焉孔子曰朝服而朝卒朔然後服之是也所省者惟視朝之節耳 朝辨色始入君日出而視之退适路寝聴政 不于視朝時聴政而退适路寝者不敢以倉猝決事且使羣臣各以次效其功狀畢其計慮而詳察其得失也 又朝服以食特牲三俎祭肺夕深衣祭牢肉 曰特牲明擇用羊豕而不得兼也于夕曰祭牢肉者明用牲餘體而非以朝食之餘進也日中則馂朝食之餘而不祭　諸侯之禮然則天子日中及夕食亦用牢之餘體可知足證王安石説周官膳夫奉　膳贊祭之誤 子卯稷食菜 非以為忌也夏正雖革而服事殷者仍夏之諸侯殷命遐終而服事周者仍殷之諸侯故于廟社不祀之日而稷食菜羹以示其不敢安焉此必湯武躬行而因着為令典也于此見聖人遭變雖君臣易位而忠敬之心仍不失其常 凡有血氣之類弗身踐也 山隂陸氏謂踐讀如字血氣之類葢若蝼蟻得之而未盡也若蝼蟻之類則曰弗踐可矣弗身踐者如遇毒螫害人之物則使人驅除刈殺特不躬自蹴蹋之耳 至于八月不雨君不舉 朱轼曰此言周正也八月乃夏之六月雖不雨猶有待至災成則不止于不舉 君衣布搢本 年不順成天子以喪禮處之示天降喪亂亡無日也諸侯則貶從臣下之服物示不能康濟國民則無以保其爵命也此義明尚安有視民如草芥者乎 闗梁不租 周官之法闗聨門市以譏不物商賈貢其貨賄而無所為租山澤之農貢其物以當邦賦而無所為稅此春秋戰國苟且之政記者妄述以為先王之制耳後儒傅防乃謂周官有租有稅所謂道聴而塗説也 山澤列而不賦 列謂分别其孰為可取孰