禮記析疑卷十二

其牲禮則并統于祀天之骍犢養牲必二帝牛之外惟稷牛而已大宗伯以實柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命風師雨師葢分而特祀之則牲币各殊而從祀于圜丘則一統于帝牛之燔燎也 郊之用辛也周之始郊日以至 此祈谷之郊也故有蔔日之禮【春秋所書魯蔔郊亦祈谷之郊】若冬至祀天于南郊則大司樂有明文又冡宰祀五帝帥執事而蔔日則圜丘不蔔日明矣 天子大蠟八 八蠟貓虎為二無昆蟲昆蟲祝其不作而已非祀典所及也詩曰田祖有神秉畀炎火且祝以熸滅可知無祀之之義　張子知昆蟲不當祭而以百種為蠟之一亦未安祭百種以報啬謂陳百種以祭先啬耳鄭注甚明 蠟也者索也嵗十二月合聚萬物而索飨之也 萬物當作萬民下所列八者皆主啬事與萬物之神無與也葢蠟之祭乃合聚萬民以一日之澤慰其終嵗之勤而主報先啬以重其事則樂而不荒曰索飨者因先啬司啬而及先農因農而及郵表畷以至坊與水庸之為田利貓虎之能除田害者皆報馬則有關于啬事者求索殆盡矣 祭百種以報啬也 凡祭粢盛有定品惟先啬司啬則百種皆陳以報其功 土反其宅水歸其壑昆蟲無作草木歸其澤 中原多墳壤若甚雨驟至川漲暴作則沙土随流而防田多破壞故祝以土反其宅曰反其宅者古法一畮三甽廣尺深尺起其土以為隴苗生葉乃隤其土反之故土而隴漸平也　四語乃八蠟祝辭之總疏以土為防以水為庸似誤 羅氏緻鹿與女 周官羅氏蠟則作羅襦葢鹿則與羅并緻女則但以襦緻而申好女好田之戒也舊說亡國之俘女未安滅國而俘其女又緻于衆以為戒王政不宜有此 天子樹瓜華不斂藏之種也 此自為一節舊說亦令使者歸戒其君之事誤 順成之方其蠟乃通以移民也 移民者鼓之舞之使民樂事勸功而不能自己也 故既蠟君子不興功 以此知十有二月蠟乃夏正也葢至醜月則公私土功皆畢可報諸神息民以為一日之樂一切功役皆不興矣若蠟用亥月則過此以徃正索绹乘屋公司三日之期也其誤葢由月令孟冬臘先祖五祀勞農以休息之不知是乃秦國之法呂氏之書可執以決先王之典禮乎疏所據惟既蠟而收然記謂山林川澤疏材木材凡蓄之物無不備收非謂農收也若農收則惟稻之再熟者至十月而收耳 适子冠于阼以着代也醮于客位加有成也三加彌尊喻其志也冠而字之敬其名也 疏據儀禮前載三加後總一醮又曰若不醴則醮用酒其禮每加一醮故謂後乃殷夏之禮也但曽子問于斯乎有冠醮無冠醴孔子所述周禮也似周禮醮與醴并用未詳何故 委貌周道也章甫殷道也毋追夏後氏之道也周弁殷冔夏收三王共皮弁素積 委貌章甫毋追始加缁布之冠也弁冔收再加布弁也皮弁素積三加之爵弁也 無大夫冠禮而有其昏禮古者五十而後爵何大夫冠禮之有諸侯之有冠禮夏之末造也 喪服記大夫而有兄殇其兄若為大夫則不降服此二條乃莽歆増竄多端以證其尊同不降之說不足援據 天子之元子士也天下無生而貴者也繼世以立諸侯象賢也以官爵人徳之殺也死而諡今也古者生無爵死無諡 殷道或生或及雖天子亦然則古者繼世以立諸侯必擇其能象先人之賢者而立之不專與子也微子之命曰維稽古崇徳象賢微子以支庶承商統故首發此義以明建國以賢乃古之道可與此記相證以官爵人官字疑有誤 取于異姓所以附逺厚别也 附比附也以逺相附惟夫婦為然 币必誠辭無不腆告之以直信信事人也信婦徳也壹與之齊終身不改故夫死不嫁 告以直信者欲其以信事人也葢婦徳莫重于信終身不改信之至也集說失之 親之也者親之也 哀公問篇全見家語而文小異家語親迎者敬之至也記誤作親之也者親之也觀此篇承以敬而親之益知當作親之也者敬之也 ?冕齊戒鬼神陰陽也 男女配匹乃陰陽之始交家國之興衰于是乎兆先祖社稷之靈實式憑之故曰鬼神陰陽也 樂三阕然後出迎牲 商頌那三阕之一也其二或在所逸七篇内或用先代之樂周官大司樂祀先祖先妣皆舞先代之樂是也 故既奠然後焫蕭合羶芗 羶當如字牲之脂膏羶也黍稷芗也與蕭同焫合羶芗也 血祭盛氣也 牲方殺即薦血用其氣之方盛也 由主人之絜着此水也 言主人明潔之心即着見于此水也 祭稱孝孫孝子以其義稱也 使顧名思義必盡其實然後臨屍而不怍也 縮酌用茅明酌也 縮酌用茅者所以明潔此酒也縮而去其滓則明潔矣酒久故乃清明以新作者為清不知何考 醆酒涗于清汁獻涗于醆酒猶明清與醆酒于舊澤之酒也 涗欲其清也當以濁者涗于清者不當以清者涗于濁者注疏辭意俱晦葢酒陳久則愈清故以舊醳之酒明清與醆酒耳