禮記析疑卷九

公踐阼證耳君之于世子也數語亦無謂且辭意防混與莽傳内制诏書疏相似疑亦竄入 君子曰徳徳成而教尊教尊而官正官正而國治君之謂也 數語本在語使能也下今移置于此蓋承上文能為父能為君能使人而言養成世子之徳所以如是其重者以此日之徳成則他日之教尊而官正國治然後可以為人君也徳成而教尊則可以為人君而又可以為人父矣官正而國治則能使人之效也 行一物而三善皆得者唯世子而已其齒于學之謂也故世子齒于學國人觀之曰将君我而與我齒讓何也曰有父在則禮然然而衆知父子之道矣其二曰将君我而與我齒讓何也曰有君在則禮然然而衆着于君臣之義也其三曰将君我而與我齒讓何也曰長長也然而衆知長幼之節矣故父在斯為子君在斯謂之臣居子與臣之節所以尊君親親也故學之為父子焉學之為君臣焉學之為長幼焉父子君臣長幼之道得而國治語曰樂正司業父師司成一有元良萬國以貞世子之謂也 周公踐阼【删】 凡學世子及學士必時春夏學幹戈秋冬學羽籥皆于東序小樂正學幹大胥贊之籥師學戈籥師丞贊之胥鼓南春誦夏?大師诏之瞽宗秋學禮執禮者诏之冬讀書典書者诏之禮在瞽宗書在上庠凡祭與養老乞言合語之禮皆小樂正诏之于東序大樂正學舞幹戚語說命乞言皆大樂正授數大司成論說在東序凡侍坐于大司成者逺近間三席可以問終則負牆列事未盡不問凡學春官釋奠于其先師秋冬亦如之凡始立學者必釋奠于先聖先師及行事必以币凡釋奠者必有合也有國故則否凡大合樂必遂養老凡語于郊者必取賢斂才焉或以徳進或以事舉或以言揚曲藝皆誓之以待又語三而一有焉乃進其等以其序謂之郊人逺之于成均以及取爵于上尊也始立學者既興器用币然後釋菜不舞不授器乃退傧于東序一獻無介語可也 教世子【删】 此篇首言文王之為世子武王帥而行之繼言成王幼周公抗世子法于伯禽文武履常而盡其道周公遭變而制其宜皆可以法後王立人極者若夫教世子之法崇禮樂擇師保興齒讓則三代之所同也古今無異教上下無異學故列序學世子及學士之通禮而釋奠之禮次之始立學之禮又次之釋奠而合樂養老又次之語于郊而斂賢取才又次之始立學而器未備禮未成者又次之學既立禮既成教既備而後天子視學焉故次之庶子之官為世子領國子及其倅王舉則從以觀禮而聽事者也而其教尤詳于公族皆所以輔成世子之徳也故以是終焉篇末世子之記則古所傳世子之疏節而述禮者因以附焉爾 天子視學大昕鼓徴所以警衆也衆至然後天子至乃命有司行事興秩節祭先師先聖焉有司卒事反命始之養也适東序釋奠于先老遂設三老五更羣老之席位焉适馔省醴養老之珍具遂發詠焉退修之以孝養也反登歌清廟既歌而語以成之也言父子君臣長幼之道合徳音之緻禮之大者也下管象舞大武大合衆以事達有神興有徳也正君臣之位貴賤之等焉而上下之義行矣有司告以樂阕王乃命公侯伯子男及羣吏曰反養老幼于東序終之以仁也是故聖人之記事也慮之以大愛之以敬行之以禮脩之以孝養紀之以義終之以仁是故古之人一舉事而衆皆知其徳之備也古之君子舉大事必慎其終始而衆安得不喻焉兌命曰念終始典于學庶子之正于公族者教之以孝弟睦友子愛明父子之義長幼之序其朝于公内朝則東面北上臣有貴者以齒其在外朝則以官司士為之其在宗廟之中則如外朝之位宗人授事以爵以官其登馂獻受爵則以上嗣庶子治之雖有三命不逾父兄其公大事則以其喪服之精麤為序雖于公族之喪亦如之以次主人若公與族燕則異姓為賔膳宰為主人公與父兄齒族食世降一等其在軍則守于公祢公若有出疆之政庶子以公族之無事者守于公宮正室守大廟諸父守貴宮貴室諸子諸孫守下宮下室五廟之孫祖廟未毀雖為庶人冠取妻必告死必赴練祥則告族之相為也宜吊不吊宜免不免有司罰之至于赗?承含皆有正焉公族其有死罪則磬于甸人其刑罪則纖剸亦告于甸人公族無宮刑獄成有司谳于公其死罪則曰某之罪在大辟其刑罪則曰某之罪在小辟公曰宥之有司又曰在辟公又曰宥之有司又曰在辟及三宥不對走出緻刑于甸人公又使人追之曰雖然必赦之有司對曰無及也反命于公公素服不舉為之變如其倫之喪無服親哭之公族朝于内朝内親也雖有貴者以齒明父子也外朝以官體異姓也宗廟之中以爵為位崇徳也宗人授事以官尊賢也登馂受爵以上嗣尊祖之道也喪紀以服之輕重為序不奪人親也公與族燕則以齒而孝弟之道達矣其族食世降一等親親之殺也戰則守于公祢孝愛之深也正室守大廟尊宗室