禮記析疑卷八

官謂有職司者爵謂無職司而有爵命者無職司而有爵命亦或授以事無爵者序立而已蓋宗廟之中與外朝異雖無爵者得與而事則不及焉故特文以着之也 其登馂獻受爵則以上嗣 注以特牲嗣舉奠禮為獻受爵之序非也舉奠主人之嗣子也此記所謂上嗣公族也所謂獻即長兄弟之加爵也所謂受爵即受屍酢爵也獻受爵惟長兄弟一人馂則與者稍多然皆以上嗣而餘子不得與焉馂者有常數故不能徧也 其在軍則守于公祢公若有出疆之政庶子以公族之無事者守于公宮 疏雲朝觐會同則庶子留守不從行非也周官大防同大司馬帥國子而掌其政令諸子作羣士從【春秋傳同盟于戲鄭六卿門子皆從】故官中下大夫二人中士四人正分掌公出及留守之政令也公族之無事者謂學于虎門太學及諸子所存遊倅使之修徳學道者蓋公族為六官之屬者或從公或治官中之事其名在宮伯之版者則有八次八舎之常職惟君行出疆而守宮廟則諸子職所謂國有大事則帥國子而緻于太子惟所用之者也國子且緻則遊倅不待言矣卿大夫士之子則掌固頒其守政蓋以公族守宮廟則衞士作其義心以卿大夫士之子守邊圉則衆庶鹹有固志矣　諸侯朝觐防同必載遷主則庶子亦宜守齊車宮廟亦宜警守不獨征伐故以出疆之政包之 其刑罪則纎剸亦告于甸人 周官掌囚職士加明梏以适市而刑殺之有爵者及王之同族奉而适甸師氏據此告當作梏舊讀曰鞠非也鞠者獄未成之辭也既成而緻刑于甸人不宜曰鞠 外朝以官體異姓也 以徳诏爵以功诏祿皆與異姓一體有罪則體百姓雖親不以犯有司亦此義也 正室守大廟尊宗室而君臣之道着矣 繼世之君臣諸父昆弟以承祖之正體也公族之适子猶守太廟而其父兄不敢先焉況君之繼序者乎此所謂君臣之道着也 天子視學大昕鼓徴所以警衆也衆至然後天子至乃命有司行事興秩節祭先師先聖焉有司卒事反命先聖先師使有司祭而先老親釋奠焉非義所安也蓋天子非有事不視學五年視學則有比校羣士徳藝之事簡不帥教者則有習射習鄉之事皆有司掌之天子親臨特用以興起震動之故至即命有司行此而天子自舉常典祭先聖先師也天子視學當在太學中堂祭先聖先師亦當在此設有司就此行釋奠事則天子親見之無庸卒事反命矣　如出征有受成之事則必主兵者受之反有訊馘之事必典獄者訊之詩曰淑問如臯陶在泮獻囚則君不親訊審矣推之春秋視學亦必有教國子之事有司掌之而君不親焉者 始之養也适東序 東序即太學東廂 适馔省醴養老之珍具遂發詠焉退修之以孝養也遂發詠焉退為句蓋适馔省醴樂聲既發則天子遂退樂記天子執醤而饋執爵而酳冕而總幹正與此篇義相發明蓋醤者食之本執醤示欲親饋也爵者飲之具執爵示欲親酳也幹者舞之器冕而總幹示欲親舞也皆用以為禮而不親執其事此篇雲适馔則不親饋可知矣曰省醴則不親酌可知矣發詠而退則不親舞可知矣蓋養老于東序而天子位在太學中堂樂聲甫作即退反其位故樂阕有司複以告乃發命而歸也使天子親饋獻則老更當拜親舞老更當立而待非所以安養之也先儒論燕禮宰夫為獻主義亦如此 反登歌清廟既歌而語以成之也 天子将退時老更必離位緻敬既退然後各反其位也 言父子君臣長幼之道合徳音之緻 文王之徳所以播諸樂歌者不過父子君臣長幼之道止于至善而已清廟之詩曰濟濟多士秉文之徳故既歌而語凡為父子為君臣為長幼者必合于文王之徳音而後為人倫之極則也 王乃命公侯伯子男及羣吏曰反養老幼于東序王制五十養于鄉六十養于國七十養于學鄉遂之老有進養于天子之學者故鄉遂之吏偕焉命反養老謂當養于鄉者觀此則庶人之老各就其地而行引年之政也審矣幷及幼者周官養耆老孤子事每相連天子視學雖専養耆老而命公侯伯子男及羣吏不可遺孤子故連類而及之 朝夕至于大寝之門外 惟朝夕至寝門者正晝君與百官圖事世子亦修業于虎門也惟至寝門外者或嫔禦在側必君召乃敢入也