禮記析疑卷八

翰林院侍講銜方苞撰 文王世子 命膳宰曰末有原 玉藻夕祭牢肉則夕膳所進亦朝牲膚體但已徹之俎實則不可再用耳 胥鼔南 謂二南也詩曰以雅以南四裔之樂先王不廢以示聲教之四訖耳教世子及國子而首以南蠻之樂何義哉前儒既知舊說之非又謂象箾南籥或謂南亦雅樂名蓋以春誦夏?已包二南不知正始之風尤切于修身齊家故始學者于四詩中又時習之也 春誦夏?大師诏之瞽宗秋學禮執禮者诏之冬讀書典書者诏之 诏書與禮者不目其人何也周官大司樂掌成均之法凡有道者有徳者使教焉不必其有職司也詩樂?誦有音聲度數必樂師始可教禮與書専明義理則深于禮者皆使執禮深于書者皆使典書于職未有列其人亦無定故不可指名 大樂正學舞幹戚語說命乞言皆大樂正授數大司成論說在東序 舞幹與乞言合語皆小樂正所诏而大樂正複教之何也小樂正诏以儀法及将成熟大樂正複教之而使進質于大司成以講明其義理也凡侍坐于大司成者逺近間三席可以問則大司成論說乃以義理開示學者後語于郊始及才能優劣疏義未安　舞幹戚則有進反周折疎密疾徐之數語說則有辭讓坐興先後久暫之數乞言則有瞻視俯仰應唯趨走之數必有授之者乃不違其節三者有禮儀而無所為篇數注似誤　注疏以大樂正為大司樂大司成為地官之師氏似未安師氏掌教太子及貴遊子弟從學于虎門者且王舉必從朝夕聽治必在左右诏美谏惡安能更與成均之國子講問故其職并無一語及于大學者大司樂二人爵皆中大夫與師氏等其職掌成均之法建治國之學政凡有道有徳者皆屬焉則大司成即大司樂明矣注疏蓋以記有小樂正而周官惟有樂師故遷就而為此說不知樂師下大夫四人即記所謂大樂正也上士八人即所謂小樂正也且周官别無籥師丞記者蓋以籥師上士四人教舞羽籥而籥章中士四人外别有下士四人故以下士為丞正與樂師之上士稱小樂正同耳 凡始立學者必釋奠于先聖先師及行事必以币釋奠釋菜皆祭也釋币則告也或釋奠或釋菜将教士而禮于先聖先師也行事則特行于學中之事如出師受成歸告訊馘語于郊而取賢斂才王親視學以簡不帥教者則惟以币告而無釋奠釋菜之禮蓋義無取于祭也 凡語于郊者必取賢斂才焉或以徳進或以事舉或以言?曲藝皆誓之以待又語三而一有焉乃進其等以其序謂之郊人逺之于成均以及取爵于上尊也曲藝皆誓以待又語者仍望其能自進于徳事言也三而一有謂于徳事言大段不能成就而防有一端之合也蓋非粗明于理法雖小職不可使治故雖擅曲藝必于三者防有合然後可因能任使及當作次蓋以次第取爵于其長官不得達于君也【如醫則繋籍于醫師蔔則繋籍于蔔師俾試以所能程其功而授之爵凡官中下士皆其長所假之爵】凡選士不升于學者仍歸之鄉遂使其長量能而授事焉義與此同　司徒所升選俊皆徳行道藝出于倫輩者不宜于徳事言一無所成而僅通于曲藝蓋卿大夫元士之适子并入于成均則其中宜有質不逮于中人者矣故使習曲藝亦可以収束其身心而藝之成亦可假防職以食于上耳 始立學者既興器用币然後釋菜不舞不授器乃退傧于東序一獻無介語可也 東序即所立學中之東廂蓋釋奠于堂上而禮賔于東廂非與虞庠相對之夏學也使先有東序則虞庠之立不可雲始若虞庠與東序并立又不應虞庠不禮賔東序不釋菜以此知為注家之誤也　舊說不惟與始立學相背即兩學并立後亦不應釋菜于此又徹俎豆幾筵而禮賔于彼況一獻無介語禮既甚畧何故複多此煩擾乎顧命東序西序特牲饋食設庶羞于西序皆謂廂　熊氏謂秋頒學合聲不釋菜非也承春入學釋菜合舞之後則合聲禮同不待言故文畧耳春官釋奠于其先師秋冬亦如之舊說謂夏不釋奠其誤亦類此 太傅審父子君臣之道以示之 世子之于君兼有父子君臣之道而體勢與臣庶異處之難得其宜故必審察以示所當行 其在外朝則以官司士為之 外朝惟有職司者乃與故惟以官序之 其在宗廟之中則如外朝之位宗人授事以爵以官