禮記析疑卷七

翰林院侍講銜方苞撰 曽子問 卿大夫士從攝主北面于西階南大祝裨冕執束帛升自西階盡等不升堂命毋哭 不曰冢宰而曰攝主者或冢宰喪疾亦得以他卿攝也告子生攝主涖之子見則就羣臣之列以執事而不稱攝主别嫌也子未生朝夕之奠宰為攝主宜升堂聞子生則與卿大夫同位于階下而不與祝同告三日子見然後從子以升示既有嗣君則緻攝主之事而共宰臣之職也　尚書顧命太保太宗與太史俱此記子見宰宗人從祝以是知先君在殡太宰宗伯有大事必偕而四卿皆無堂事【大司徒掌屬引大司馬平士大夫大司冦前王皆無堂上之事】有司必專司其事然後得與故顧命無祝以無告神之事子見無史以無冊命之事也告嫔而不升堂以别于子見而前導也 反位遂朝奠 曰遂朝奠則知告必以朝如既朝奠而生則以次日之朝告也 三日衆主人卿大夫士如初位 生時三月而見薨則三日而見者重嗣續急欲慰先君魂魄也 少師奉子以衰 世子始生見于君蔔士負之君薨則奉子以少師以生即嗣國故視猶君也 宰宗人從 前曰太宰太宗後曰宰宗人省文也 入門哭者止 告子生祝升盡階始命毋哭子見則有列于殡宮者已前知之故入門而哭者自止也禮行必以朝故并當朝哭之期 子拜稽颡哭祝宰宗人衆主人卿大夫士哭踴三者三降東反位皆袒子踴房中亦踴 始哭而不踴者象始死之啼也後乃踴者象斂時之踴也問喪篇三日小斂而後有踴之文士長禮未斂君使吊則踴大夫吊則不踴是常禮斂而後踴也皆袒者子袒則衆從之象始死之禮也疏謂堂上堂下之哭非正位故不袒今反朝夕哭位故袒非也袒止于三天子諸侯即緻隆恐亦以五與七為度不聞朝夕哭皆袒也堂上堂下不袒者子未袒也子未袒者象始死将飯含而後袒也知子袒者以後稱襲也子在抱所謂袒者特弛其外服非及體也　奔喪哭踴時位亦異序祝于宰宗人之上以奉子者哭則祝繼之以倡踴也 奠出 世子之生急欲聞于先君故既告而後朝奠子見之後曰奠出則奠已先陳矣蓋世子生三日見于君接以太牢必朝食而後行禮【内則冡子未食而見乃三月名子】故朝奠亦設于子見之前也祝既稱子之名以見則宰宗人必前期預定其名而記無文蓋一時問答非如記禮之書儀節具詳既稱名則知名已預定猶雲奠出則奠已前設可知也 大宰命祝史以名徧告于五祀山川 徧告于五祀山川于當作及下以名徧告及社稷宗廟山川及當作于蓋互譌也未葬子生無不告于宗廟社稷之理雲徧告及五祀山川則宗廟社稷不必言矣既備舉宗廟社稷山川而曰及則贅矣故知當作于也 三月乃名于祢 疏雲告殡宮中主以斯時尚未有祢廟也但虞而作主諸侯五月而葬設始殡而子生三月殡宮安得有主蓋即以殡宮為祢也始生即雲告于祢則為假祢之稱而非有廟有主明矣經傳多稱殡宮為廟與此同義　陳從王曰君之魄體尚在殡宮子三日而見故早名之既葬而告于祢則遲之三月以安養孺子宜也 以名徧告及社稷宗廟山川 序社稷于宗廟之上者國君主社稷既名于祢則先社稷而後羣廟宜矣 乃命國家五官而後行 不言卿而舉五大夫卿數不一而大夫必五也命及大夫則卿不必言矣 諸侯相見必告于祢朝服而出視朝命祝史告于五廟所過山川亦命國家五官道而出反必親告于祖祢乃命祝史告至于前所告者而後聽朝而入 諸侯見天子則慶賞黜陟行焉故告于社稷宗廟山川以緻其震動恪恭之意也諸侯相見非社稷之役故不告于祖而境内山川亦不徧告也反必親告于祖祢者自祢以上出未親告也見天子不言者不必言也 自啟及葬不奠行葬不哀次反葬奠而後辭于殡遂修葬事其虞也先重而後輕禮也 禮以義起事死如生母殡啟則父不奠原父之情而而辍之也父未葬則母不虞原母之情而俟之也或曰啟以後柩車為重主人不敢擅離而父奠又非他人可攝故不奠也　既夕禮夙興則夜過中即興而至祖廟滅燭則已質明矣以陳馔設器啟肂載柩事充時迫故無暇更設奠于在殡者蓋下室之饋馔具如常雖缺殡宮一日之奠情可安也 會子問曰将冠子冠者至揖讓而入聞齊衰大功之喪如之何孔子曰内喪則廢外喪則冠而不醴徹馔而埽即位而哭如冠者未至則廢 外喪謂喪家在國外也蓋伯叔父兄弟仕于異國或被放聞喪不得奔或奔而未得遂行故即冠所徹馔而埽為位而哭若死者不同居或客死而妻子在本國則宜奔哭于其家不宜為位于己之廟矣至王臣于後侯國之臣于夫人雖當祭聞喪而廢不宜于冠乃不廢也舊說大門内外誤矣 如将冠子而未及期日而有齊衰大功小功之喪則因喪服而冠除喪不改冠乎 陳氏集說謂齊衰以下可因喪服而冠斬衰則不可蓋因會子所問自齊衰而下