禮記析疑卷六

翰林院侍講銜方苞撰 月令 天子居青陽左個 陳氏據孔氏曲禮疏謂王有正寝一在前小寝五在後正寝聽政小寝燕息小寝一居中四居四角春居東北夏居東南秋居西南冬居西北或據以釋此記非也小寝五不宜用明堂之制且與此記分左右個不合周官閏月大史诏王居門終月則此記謂居明堂以聽政明矣門中可居以終月且與嫔禦同居乎 某日立春盛徳在木 易大傳曰帝出乎震則元氣發動實有主宰以鼔其出入者迎春當祭位東方而主春氣之天神配以太皥勾芒從祀康成專主緯書固為蔽惑賈逵馬融蔡邕謂獨祭人帝及其臣亦偏而不該盛徳即帝之神所以妙萬物者 還反賞公卿大夫于朝 賞不及諸侯者諸侯來朝錫予有常典也 命相布徳和令行慶施惠 注徳謂善敎内則後王命冢宰降徳于衆兆民是也敎典故曰布嵗有豐兇事有變遷則政令當革易以從宜故于嵗始調劑而播之慶行于有位者惠則施于庶民 乃命太史守典奉法司天日月星辰之行宿離不貸毋失經紀以初為常 典歴象舊籍也法推步候騐之成法皆治歴之事注作六典八法非也離麗也陳氏集說以宿為止離為行非也日月星辰之行晝夜不息不可以行止相對而言詩雲月離于畢亦謂所經歴耳 天子親載耒耜措之于參保介之禦間 參保介者參乘之保介也加參者明保介即與天子同車之車右也如曰措之于保介之禦間則似别有保介之官乘副車以從而無以顯其即天子之車右矣天子居左禦者居中舉車右則知不措于天子之旁矣蓋恐尊者動作偪仄也　朱轼曰禦侍也謂置于保介所侍處也又呂氏春秋參字在于字上更覺直截 命田舎東郊皆修封疆審端徑術 後世郡縣獄訟出于争田界水道墓地者十六七曠日相持吏疲于聽斷民失其作業蓋由此疆彼界乃郡縣吏所不習一旦有争即親履其地無由别其真僞周官司徒之屬有遂人以掌田萊溝洫宗伯之屬有墓大夫居墓中之室以巡墓厲民有争質即時可決且耳目素習奸人無所施其變詐此吏治所以不煩而民安其業也此記命田舎東郊審端徑術猶有周官遺意然詳考篇中所載諸地政乃秦開阡陌後所用為補苴之法若遂人之職不廢又安用此紛綸哉 善相丘陵阪險原隰土地所宜五谷所殖以教道民同曰丘陵而其土地又各有所宜阪險原隰亦然 存諸孤 春飨孤子并存恤其家也 去桎梏 周官掌囚上罪梏拲而桎拲既在手安得更以梏加易曰童牛之牿防其觸也則梏在脰拲在手桎在足明矣所謂闗三木也易又曰何校滅耳則校與梏其一物而二名與 以太牢祠于髙禖天子親往 此秦人妄舉之慝禮或呂不韋欲立而未立之祀也周官宗伯之屬凡國之典祀細大畢具參以儀禮春秋三傳國語無一語及禖祀者内宰專掌王後之禮事以下五職無一及焉佐後共祀事者九嫔以下五職春官世婦内外宗三職無一及焉女祝所掌王後之内祭祀至于禱祠招梗禬禳女巫所掌至于嵗時祓除釁沐以及吊事無一阙遺内宰佐後立市設次特着祭以隂禮若果祀天而配以髙禖天子親往六宮嫔禦盡從王後則宜如宗廟賔客之事大書特書且散見于各職而竟沒其文則三代以前絶無此典禮斷可識矣且先王制禮養廉逺恥莫嚴于男女故妻将生子夫出居側室使人日一問之乃于稠人廣衆中别其孰為天子所已禦使帶弓韣受弓矢于髙禖之前凟亂不經甚矣王莽簒漢娶史氏女為後依古備嫔禦之數同日入宮皆使帶弓韣正與此記相合或亦莽歆所増竄也周官惟九嫔有數以應九卿世婦女禦本無數以三相加而定其數自莽始先儒不察乃據月令之數以訓周官據此記為詩箋傳誤矣詳見大雅生民詩辨　六國僭王秦欲稱帝而衆不從至不韋時并兼之勢已成故篇中皆稱天子而王後亦稱後妃蓋以稱王及王後則侪于六國也 是月也日夜分雷乃發聲始電蟄蟲鹹動啟戶始出凡再記物候後所記必是月之末也雷電蟄出必仲春之末麥秋至必孟夏之末蟬始鳴必仲夏之末雷始収聲水始涸必仲秋之末草木黃落蟄蟲墐戸必季秋之末芸生泉動皆感陽氣必仲冬之末餘可類推 日夜分則同度量鈞衡石角鬥甬正權概 量既同而又曰角鬥甬者量之器多鬥正則升合以下皆正矣甬正則鐘防以上皆正矣蓋舉其中以括上下也 乃修阖扇寝廟畢備 周官比長爵下士即耦耕之農也故耕者或得有廟【周官闾胥比長通計為中士下士者十餘萬人豈能徧祿必于百畝之外量増其田而以禮數寵厲之非朝廷之士之比惜古籍湮滅無可考耳】 天子乃鮮羔開冰先薦寝廟 卯月尚寒而開冰者嵗或早燠則祭祀賔客殽羞夙具者宜用冰鑒喪浴亦不可無冰也 冦戎來征 令違于時其應冦兵者凡十蓋春秋戰國時列國分争奸宄攘奪無時無之若一統承平之世則其應又當在别事 天子乃薦鞠衣于先帝 非聖人不能剙物先帝宜為始教民以蠶桑者但經傳别無可稽恐亦秦人所剙立 句者畢出萌者盡達 草木始生必屈既出土然後直上萌即句之出者鄭注句屈生者芒而直曰萌詞義本明陳氏易之以直生屈生對列若種類有二失之矣