禮記析疑卷七

曰于以奠之宗室牖下誰其屍之有齊季女屍者主其事也豈大夫割牲而宗子為之薦大夫之妻治具而宗婦為之薦與 攝主不厭祭不旅不假不綏祭不配 注但言薦嵗事于皇祖伯某不言以某妃配非也五者皆攝主自損抑之義非所以施于神也不隋祭示不敢為主也故屍則隋祭如常矣不假不敢受其福也不旅不敢屍其惠也不厭祭示主人不在未能必神之厭饫也事死如事生以主祭者不在而屛先妣不得受祭何義乎設宗子終不反國先妣之祭遂自是而絶乎舊說以攝主即庶子為大夫者更非也按公羊傳大夫聞君之喪攝主而往蓋凡以國政出子皆攝祭無子則兄弟或兄弟之子此記攝主正公羊傳所雲蓋暫攝也惟暫攝則使主婦與之同薦徹不可也主婦在而使攝主之妻代主婦更不可也故使有司代之【周官大宗伯凡大祭祀王後不與則攝而薦豆笾徹等而下之可知】而不必夫婦相比以供祀事所謂不配也如宗子得罪居他國而庶子承祀則庶子之妻宜為主婦而禮無減損蓋祭必夫婦親之宗子無歸期主婦之事有司可暫攝而不可常也且記特以攝主别之正恐與上義相防若五者即庶子主祭之禮則語直相承攝主之文為贅設矣下文所謂宗兄宗弟宗子在他國者即攝主告賔之辭也惟朝聘暫寄他國故以不得親祭告賔若被放出奔而失守宗祊尚何告之有　祭莫重于隂厭僾見忾聞所以思成而為合漠之本也必不可廢故知攝主所損乃堂事既畢後之陽厭耳 宗子死告于墓而後祭于家 注疏雲容宗子之家無廟非也義起于己之無爵不闗廟之有無宗子去在他國不敢就其家之廟以祭而望墓為壇以廟乃君所以優有爵者而非庶人所得幹也既以罪去而其身又死即其子亦當毀廟而祭于寝況庶弟之無爵者乎如死于官則廟可存得用其牲禮于子祭于孫止 宗子死稱名不言孝身沒而已 公羊氏謂小宗無後當絶蓋據儀禮喪服傳雲後大宗及此記身沒則已但喪服傳乃謂百世不遷之大宗決不可無後非謂繼祢繼祖之小宗不宜立後也小宗無後者蓋遭事之變間一有之或庶子僅一子尚防而身沒其子長不忍父無主後不肯嗣世父在禮長子不為人後則無兄弟而獨承父重亦義所不得禁也若庶子有子二人凡有人心者皆知當以一嗣其兄而先王制禮乃謂宜絶以教民忍乎吾友此平王源僅一子以嗣兄遺令他年若有孫二人則以少者承已後後之君子所宜取法也 今之祭者不首其義故誣于祭也 首當作省 殇不祔祭何謂隂厭陽厭 會子意謂成人祔祭于廟而有屍故縁屍之未入而有隂厭既起而有陽厭殇既無屍何以有此名故夫子舉其禮以示之也 宗子為殇而死庶子弗為後也 庶子即代宗子者弗為後謂庶子以其倫代而不得為殇子之後也對宗子言則代者無問适庶皆稱庶子 凡殇與無後者祭于宗子之家 以是知自适士至庶人皆得祭祖祢也适士二廟則分祭之官師一廟則合祭之庶人祭于寝亦得兼祖祢然後祖以下殇與無後者乃得祭于其家　注雲凡殇惟死祭之過此以往不祭又雲凡庶殇不祭未知何據齊衰大功皆親者也殇與無後者從祖祔食則宜以祖之祭為凖祖祧則止其祔食宜于祭之明日簡其儀節而合飨之　儀禮喪服傳乃儒者釋經之文其精者必承授于先賢而粗者或參以臆說不皆中于理也如為人後者為其父母報傳禽獸知母而不知父野人曰父母何算焉都邑之士則知尊祢矣大夫及學士則知尊祖矣俱鄙倍而不确 且君子行禮不以人之親痁患 痁當作阽楚辭阽餘身而危死漢文帝诏阽于死亡蓋邊近之義 下殇土周葬于園遂輿機而往塗迩故也今墓逺則其葬也如之何孔子曰吾聞諸老耼曰昔者史佚有子而死下殇也墓逺召公謂之曰何以不棺斂于宮中史佚曰吾敢乎哉召公言于周公周公曰豈不可史佚行之下殇用棺衣棺自史佚始也 陳氏集說曽子問不用輿機則當用人舉棺或用車載非也果爾則當以人車所宜示之矣蓋曽子所疑者以機載屍輿而往斂于葬所以在園也若墓逺則屍不宜暴于道路故孔子答以自史佚以來已有棺斂于宮中之禮也曰棺斂者輿機則棺在園以屍就之斂于宮中則入棺而後行葬也棺衣衣字當作平聲周人以夏後氏之堲周葬中殇下殇堲周者以甎周于棺之坎非不用棺特不以棺斂于宮中耳 三年之喪卒哭金革之事無辟也者禮與 喪大記君既葬王事入于國既卒哭而服王事大夫士既葬公政入于家既卒哭弁绖帶金革之事無辟也春秋傳闵子要绖而即事曰若此乎古之道不即人心則此為周制明矣孔子惟舉夏殷之禮而證以古記與子路問魯大夫練而牀答以吾不知同義及子夏再問則舉魯公有為為之而惟病時人之以喪從利大義耿着終不言周制之非聖人之語言氣象如此 夏後氏三年之喪既殡而緻事殷人既葬而緻事朱轼曰初喪哀痛不暇及此故待殡葬畢然後告君而緻其職事也