禮記析疑卷七

作僞主以行 木主而曰僞何也送形而往迎精而反作虞主以莅幾筵及練易栗主以依先祖孝子之精誠結聚于是則亡者之靈爽亦憑焉祀于廟而藏于祏多歴年所而更作一主非僞而何 喪之二孤則昔者衞靈公适魯遭季桓子之喪衞君請吊哀公辭不得命公為主客入吊康子立于門右北面公揖讓升自東階西鄉客升自西階吊公拜興哭康子拜稽颡于位有司弗辯也今之二孤自季康子之過也注未明有司宜辯者何事唐宋諸儒皆謂哀公為主禮也公既拜賔季孫不宜更拜誤矣古者國君雖有親吊士大夫之禮然不過始至升階而哭既斂當心而馮奠設要節而踴未聞有拜禮也吊與燕飨義異燕禮臣拜稽首而君答焉可也吊則屍柩偃然于堂而受君之拜死者之心安乎衞侯之吊即固辭不獲命有司宜陳君臨臣喪之禮有哭踴而無拜俾公與衞侯立于堂上而季孫拜于階下季孫雖橫亦無以奪之也衞侯屈體于鄰國之權臣哀公不能自強而下同于季氏之孤天澤易位乃人紀莫大之變當時有司畏季氏而不敢正後之儒者亦懵然不知其非轉以公之答拜為禮甚不可解也　衞辄不能自定于衞而求親于魯故不惜辱身以媚季氏拒父之人何足深責所惜者哀公之昏懦耳蒙之防齊侯稽首公能據禮不答而衞辄之拜季斯轉不敢不答非倨于齊而恭于衞也怒齊之禍小而憾于季氏之禍深也然終不免适越之辱不能以禮持國而徒屈志于強臣豈纾禍之道哉　會子以喪有二孤問而孔子曰今之二孤則一時尤而效之者衆矣蓋政在大夫自是列國強臣皆受鄰君之吊拜而其君亦以答臣喪之拜為當然矣 天子巡狩以遷廟主行載于齊車言必有尊也今也取七廟之主以行則失之矣 遷廟之主無時祭故可載以行巡狩而載主于齊車舎于諸侯之祖廟皆所以止邪于未形起教于防渺也 君去其國太宰取羣廟之主以從禮也 此非周公典禮蓋周衰國滅而君奔者有此記禮者因及之若為天子所放流則宗祊不患無主即以内難出奔國中亦當改立君不應取主以行也 喪慈母自魯昭公始也 左傳載魯昭公失禮事多季氏誣辭公于慈母尚不忍而齊歸之喪三易衰如故衰時公年又非甚少誣可知矣蓋縁民不知君而惟季氏是徳故其誣辭衆皆信之久而不能辨也 如諸侯皆在而日食則從天子救日各以其方色與其兵 如非朝觐之期諸侯不皆在則方色不備雖從救止常服不以方色與兵也 天子崩未殡五祀之祭不行既殡而祭其祭也屍入三飯不侑酳不酢而已矣 周官冢宰宗伯皆攝王祭亮隂則宰攝有疾則宗伯攝惟祭天地社稷越绋而行事天地者大命之所承社稷者蒸民之所依也然曰天地而不曰上帝則圜丘方澤而外四郊迎氣之祀亦不親也天地之外但言社稷則四類四望畿内山川因國帝王先聖之祭亦不親也乃于始殡之後躬親五祀頗其類矣注疏自防其說乃雲天地社稷去殡處逺故越绋五祀去殡近暫往則還不為越绋獨不思社稷在庫門之内與五祀在宮中等耳不權以義之重輕而較其地之逺近何其蔽也 大夫之祭鼎俎既陳笾豆既設不得成禮廢者幾孔子曰九請問之曰天子崩後之喪君薨夫人之喪君之大廟火日食三年之喪齊衰大功皆廢外喪自齊衰以下行也 缌不祭觀此條義乃明蓋必同宮然後廢祭也知然者以外喪自齊衰以下行也諸侯之大夫服夫人期天王七月皆廢祭則外喪齊衰謂世父母叔父母兄弟不同宮者可知以同宮為斷則祭之廢者寡矣雜記如同宮雖臣妾葬而後祭況缌服乎所祭于死者無服則祭亦謂母妻之族或有故而與己同居者非然則既曰外喪自齊衰以下行而複立此文亦贅甚矣門内大功廢祭者大夫之大功皆期之降也 君之喪服除而後殷祭禮也 注不得追祭惟适子為庶人庶子仕則然若并仕則追祭二祥庶子亦與無适庶子亦得自追二祥 宗子為士庶子為大夫其祭也如之何孔子曰以上牲祭于宗子之家祝曰孝子某為介子某薦其常事周人貴貴祖廟以大夫得立恐于禮有變故特明其祭于宗子之家也禮至大夫每有變而不得自立廟則庶子為士宗子為庶人者無變可知矣所問不及庶人者古者卿大夫元士之适子并入國學舎不帥敎而屛之逺方鮮不為士者官族士族之适子降為庶人者至少也　古者命士以上父子必異宮蓋有僚友有屬吏若與父同宮則已之事難展而父之事亦多礙然父子宮不可同而廟則可立于宗子之家何也廟中之事春秋有期而宮中之事朝夕無間也宗子得為介子主祭而無父為子有爵者主祭之 禮何也古者三十而娶四十而仕子為命士則父必老而傳矣經傳内無庶人為宗子得為大夫士主祭之文然義起于祖祢則宗子雖庶人義不可奪諸侯之禮祖廟未毀公族為庶人恩禮一與貴者同罪在大辟君為之變如其倫之喪況臣下乎　聘使之副曰介正使有故則介攝其事故子婦亦以是為稱曰為介子某薦其常事以禮儀牲器皆介子之邀君賜也詩