禮記析疑卷四

翰林院侍講銜方苞撰 檀弓下 公之喪諸達官之長杖 疏謂不達于君者府史胥徒但服齊衰三月非也曰官則非庶人在官者明矣蓋鄉遂之官族師鄙師酂長之類鄉大夫所辟除其名尚未達于君者是也曰達官之長則惟宮正宮伯膳夫内宰内府外府司書之長官則然尚書所謂百尹是也其屬則服焉而不杖矣 及出命引之 陳氏集説孝子攀号不忍君命引之奪其情非也送葬必執引君于臣不親執故命引以為禮即稱言視祝而踴之義也吊曰寡君承事蓋吊喪以相助執事為義雖君于臣亦然 朝亦如之 如之謂命引者三也出宮哀次柩已行故命引朝廟之日柩尚不行不得命引豈商祝禦柩旋車時命車少進而記者遂以為命引與 季武子寝疾蟜固不説齊衰而入見曰斯道也将亡矣士唯公門説齊衰武子曰不亦善乎君子表防及其喪也曽防倚其門而歌 季氏有無君之心自宿始曽防之歌以其死為快也蟜固之言憤國人視猶君也記者舉此亦見宿雖自矯飾而賢者固得其肺肝非徒美固之得譏防之失 大夫吊當事而至則辭焉 辭以當事不降拜也喪大記士之喪于大夫不當斂則出是當斂則辭也雜記當袒大夫至雖當踴絶踴而拜之注當袒蓋斂竟時也士喪禮大斂有大夫則告注後來者則告以方斂蓋先至者已曽出拜視斂有定位後來者斂畢然後降拜之據此三條皆當斂則辭而疏并言殡者士喪禮主人奉屍斂于棺踴如初乃蓋主人降拜大夫之後至者曰乃蓋則殡後也雜記當袒絶踴而拜之者大斂之初主人西面袒直至視肂卒塗置銘複位後始踴襲則既殡降拜大夫後至者其時主人尚袒也 吊于人是日不樂 朱轼曰是日終竟是日也既吊不樂哀未忘也未吊不樂樂則不吊也 喪公吊之必有拜者雖朋友州裡舍人可也 主人親往拜謝于經傳無考以文義測之曰必有拜者則非主人也士喪禮君視大斂亦無親往拜文君子不奪人之喪故許以他人代也注謂無主後蓋因注士喪禮成服之日拜君命及衆賓誤謂主人親往拜謝而援既夕篇乗惡車以為據不知所謂拜君命者三日之後君命歠粥也拜衆賓助執事及來吊者也又曰不拜棺中之賜蓋大小斂既畢或有後時而緻含禭者固辭不受故無拜禮乗惡車則以筮宅主人當往視掘土為圹耳古者臣有喪君三年不呼其門而忍令成服之日匍匐而如公所乎答君之禮猶可言也創钜痛深心絶志摧水漿不入者三日而使徧拜衆賓之門先王制禮乃如是不近于人情乎以彼注決不可通知此注亦誤也舍人謂其同居之親也先朋友州裡而後及舍人何也庶人不得與國君為禮必使其同僚中之朋友州裡中之姻親爵位與同者代之拜皆不可得然後使同居大功之親則不必其盡有爵位矣 妻之昆弟為父後者死哭之适室子為主袒免哭踴夫入門右使人立于門外告來者狎則入哭父在哭于妻之室非為父後者哭諸異室有殡聞逺兄弟之喪哭于側室無側室哭于門内之右同國則在哭之 此謂不同國者如同國則疾革時妻當歸視屬纩至卒哭然後還夫及甥當往吊哭不宜為位以接來者蓋此及下有殡聞兄弟之喪皆不同國者同國則往哭乃總結上文特起夫入門右之文于袒免哭踴後者明袒免哭踴乃甥之為舅夫哭妻之兄弟無袒免也　朱轼曰女主不拜男賓故使其子主之若女賓至則妻自為主 子張死曽子有母之喪齊衰而往哭之 孔子之喪二三子皆绖而出三年始治任而歸皆禮所未有故子張之喪曽子齊衰而往哭之志同道同情親義重不異于同氣他日又曰有宿草而不哭焉是朋友之心喪不異期之兄弟也 哭而起則愛父也 常禮無哭而起之文重耳痛不得執喪于殡所故過禮以明哀是以秦伯稱其愛父也 周主徹重焉 蓋棺之後父母音容不可再見故設木以象神而魄體尚在柩故名之曰重及既葬迎精而反立主以栖神子姓之心精専注于此故名之曰主既作主複懸重義無所取不若徹而埋之為安 奠以素器以生者有哀素之心也唯祭祀之禮主人自盡焉爾豈知神之所飨亦以主人有齊敬之心也似因奠而概論其祭祀之禮皆主人自盡其心不必分吉兇為義 歠主人主婦室老為其病也君命食之也 親喪三日不舉火故鄉裡為之糜粥以飲