禮記析疑卷三

翰林院侍講銜方苞撰 檀弓 公儀仲子之喪檀弓免焉 聘使至他國主君賜饔先薦于祖考蔔一屍或昭或穆則子姓未有不從者而卒于他邦朋友為之祖免以從之者非主喪之子姓耳仲子舍通孫立庶子故以子不在之服感動之　何居謂義何所處 昔者文王舍伯邑考而立武王 伯邑考疑無子未可為舍孫立子之證設有子而未立武王周公封建所必先未有不見于書傳者 防子舍其孫腯而立衍也 非獨從殷禮也作賓定國以成其仁舍孫立弟以明其義其事與泰伯不嗣傳國于仲雍畧同泰伯蓋不忍挾商之天下并不欲受周之封國皆遭變而止于至善孔子所以目為三仁稱其至徳也 事君有犯而無隠 疏引晏嬰之事以證注蓋據左傳既以告于公故與叔向語而及之但非記者本義記謂不隠情以成君之過耳 左右就養有方 古者列國分土君臣甚親不獨公孤卿大夫及朝廷之士朝夕禦于君所即鄉遂公邑都家羣吏凡有事于郊野亦各承其事故曰左右就養也視學養老則學校之官左右供奉郊望類蠟師田朝防則所至之地有司左右供奉故曰有方 季武子成寝杜氏之葬在西階之下 古者萬民族葬墓大夫掌之兆域必在郊野卿大夫居國中即休沐之居亦宜在私邑無縁有成寝而墓在階下之事蓋周禮久廢勢家縱侈作苑囿于郊野因成寝室以恣淫樂也觀魯公薨于台下則強臣則而象之苑囿中各有寝室可知矣吳夫差宿有妃嫱嫔禦焉鄭伯有之臣曰吾公在壑谷則當時列國君臣之淫侈皆可見矣 道隆則從而隆道汚則從而汚 疏以父在父沒别隆汚非也伯魚子上皆為父後之子而遇出母之喪皆父在之時則張子謂道隆道汚就所出之母以定之無疑矣蓋或見出同而過有小大也 吾聞之古也墓而不墳今丘也東西南北之人也不可以弗識也于是封之崇四尺 周官冡人以爵等為丘封之度與其樹數墓大夫掌邦墓之地域正其位掌其度數墓而不墳蓋殷道故曰古也惟興之日從新國之法自防叔奔魯未有起家為大夫者當從殷禮孔子封識蓋以義起故自白之 防墓崩 古者墓而不墳正為封土嵗久必崩壊也今始為封而甚雨敗之自不得不更築遭事之變惟隠自痛而無可言者是以不應及三告則不得不以其故語之矣 遂命覆醢 醢朝夕必陳之物而可久留故命以巾幂覆之旬日中勿以醢進也若已陳之醢則宜命徹不宜覆之也 喪三日而殡凡附于身者必誠必信勿之有悔焉耳矣三月而葬凡附于棺者必誠必信勿之有悔焉耳矣誠者物必堅良也信者用無僭忒也 喪三年以為極亡則弗之忘矣 亡以人子而言蓋喪期雖以三年為極至于哀慕之心則至于身亡之後而弗能忘猶三年問所謂子之于親至死不窮也 孔子少孤不知其墓殡于五父之衢 司馬遷野合之誣鄭康成以注此記故孔氏子孫輯家語以别白之備載前母施氏生九女妾生孟皮聖父年餘七十孟皮廢疾乃求婚于顔父年齒不倫故誤傳為野合其情甚蹙穎逹奉诏疏鄭注不敢正言其非故謂馬鄭之説與家語文義無殊乃不得已之遊辭耳不知遷以身被宮刑為百世之垢乃于自古聖賢皆傳誣妄語以汚之于堯則曰知子丹朱不肖念以天下授丹朱則天下病而丹朱受其利授舜則天下得其利而丹朱病堯曰終不以天下之病而利一人于湯則曰吾甚武号曰武王于文王則曰隂行善又曰闳夭之徒求有莘氏美女骊戎文馬有熊九驷他竒怪物因殷嬖臣費仲而獻之用此脫羑裡之囚而得専征伐果爾則是諸臣陷君于不義而文王之立身曽魯叔孫婼之不若也且方是時伯夷太公召公畢公安在乃懐奸挾詐而為此回面汚行之舉乎于武王則曰以輕劍擊纣以黃钺斬其頭懸太白之旗衛武公則傳為弑君兄而簒立之賊孟子則勸齊伐燕曰此文武之時不可失也又傳戰國遊言曰啓與交黨攻益而奪之天下謂禹名傳天下于益實令啓自取之其無忌憚至此則至聖身無可疵而重誣其父母何足怪哉自漢唐以來羣儒皆欲辨其誣而未得其要領故特着之　穎逹謂非全不知墓之處所乃不知柩之所在是也自殷以前墓而不墳鄹大夫雖仕于魯其官卑自當守殷禮不封不樹古無墓祭聖母少寡謹于禮法無為數适墓所故久而失迷此事理之無足怪者五父之衢必聖父平生遊處熟習之地度當年送葬者必多故殡焉以發人之疑而啓問端卒于此焉得之陳氏謂必無殡于路衢之理不知遭事之變不可以循故常與棺入肂而加攢塗并象西階為壁以依肂為檐以吐霤而廬于其側非禮之可以義起者乎【今聖墓之右有子貢築室舊址亦古禮所未有】若竟無郰曼父之母則如之何孔子無不知父所葬之方所而宴然終身之理如知其在防而終不知柩之所在則近其地而别葬焉可也既得之則身為司冦不可不從周法而合葬與鄹大夫卒時異矣 有虞氏瓦棺夏後氏堲周殷人棺椁周人牆置翣曰有虞氏瓦棺則夏後氏以木矣堲周者殡葬時以堲周于外以護棺也故殷人因之加椁焉　疏