禮記析疑卷二

翰林院侍講銜方苞撰 曲禮下 士不名家相長妾 曰長妾則不辨其有子與否以積勞績故異其禮 去國三世爵祿有列于朝出入有诏于國若兄弟宗族猶存則反告于宗後去國三世爵祿無列于朝出入無诏于國唯興之日從新國之法 陳氏集説謂去國三世之久在來出入他國仍告于本國之君亦不勝其擾矣蓋即出入于本國也其暫歸入也旋反出也爵祿無列于朝則惟告于宗後不敢複告君矣 無田祿者不設祭器 注疏諸侯大夫非四命無田祿不得造祭器非也諸侯之國命大夫不常有皆不得造又将誰假乎況士寓祭器于士則士亦得造矣孟子曰惟士無田則亦不祭又曰卿以下必有圭田蓋以田之有無為斷若下士與庶人在官者有祿而無田則第以養器設薦耳 大夫士去國逾竟為壇位鄉國而哭素衣素裳素冠徹縁鞮屦素簚乗髦馬不蚤鬋不祭食不説人以無罪婦人不當禦三月而複服 注謂三月一時天氣變可以遂去疏謂事事反還吉禮而後去又雲大夫待放三年得玦乃去從郊至竟三月乃行皆非也經言逾竟則已出其畿疆矣于逾竟後始言為壇而哭變用喪禮則哭後即行至所之之國計數三月而後複常明矣 大夫士見于國君君若勞之則還辟再拜稽首君若迎拜則還辟不敢答拜 注疏并以聘禮诂但事序既倒辭意難明且首節視聘禮又多還辟之節疑别言見本國君之禮次節乃聘使初至主君迎拜之禮也大夫士或始受爵或承王事逹邦交逾時而反或以喪疾久不見君而君勞之故旋辟示不敢當而稽首以拜君之勞若聘禮主君勞客則一定儀節不宜曰若 凡非吊喪非見國君無不答拜者 吊喪不答主人之拜所以體孝子哀敬之心痛深事劇不敢更與為賓主之禮以擾混之也 士飲酒不樂 國君祭事尚不縣則士不禦琴瑟不必言矣士無故不去琴瑟乃以弦歌肄業及之未聞禮飲而以琴瑟娛賓也蓋嵗兇為時久長或門内嘉慶族姻招延飲酒必不可禁但不得以為歡樂而遂忘憂恤耳 臨諸侯畛于鬼神曰有天王某甫 鬼神非獨百辟卿士也五嶽視三公四凟視諸侯故魯語曰山川之靈足以紀綱天下其守為神社稷之守為公侯皆屬于王者先王制禮辨等稱物雖鬼神亦受紀焉故天地祖宗日月先古聖帝明王而外王不稱名曰某甫以接之自唐以後有天下者自惟徳不足以配天地故于社稷嶽凟并自降抑而稱名亦不得以非禮相譏也 天子未除喪曰予小子生名之死亦名之 記多據春秋所書以為典法此即據王猛生卒皆稱名而與成君異也 天子建天官先六大曰大宰大宗大史大祝大士大蔔典司六典天子之五官曰司徒司馬司空司士司防典司五衆 五官與周官同獨無宗伯蓋大宗以下五職皆周官宗伯之屬也大士謂大司成及凡有道有徳使教國子者藍田呂氏以司巫當之司巫乃大祝之屬中士也而尊以大士之稱與官正同列則名不當物矣 五官緻貢曰享 周官惟禮職無賦貢天官司防以九貢之法緻邦國之财用大司徒令地貢大司馬施貢分職秋官大行人掌九服之貢司空之篇逸無可考是侯國之貢必因五官以緻之也 五官之長曰伯是職方其擯于天子也曰天子之吏尚書康王之诰太保率西方諸侯入應門左畢公率東方諸侯入應門右注疏未及 于外曰公 于外畿内吏民及諸侯之國也 天子同姓謂之叔父異姓謂之叔舅 外諸侯為二伯終周之世無有也襄王命晉侯稱叔父時共主之威柄始弛而王猶有志于謹持之故仍用舊典至魯昭公之世則王室衰防倚晉以自固故過禮以求得其歡心本不可為典要疏乃據此謂時又以晉為二