禮記析疑卷一

翰林院侍講銜方苞撰 曲禮 毋不敬俨若思安定辭安民哉 貌肅言乂敬之徴也外貌斯須不莊不敬而慢易之心入之言不昭則無守氣又所以制于外而養其中也　事無不敬則天地明着應之不違其則民所以安之本也俨若思則見者莫不敬安定辭則聞者莫不信自修笃謹非以求民之安而民自安矣　安者言有序而不迫促也定者言有物而無遊移也 安安而能遷 安安者安其所安也處境者每安于所便習而自頺務學者每安于所已得而自畫故能遷者鮮【子路終身誦雄雉之末章安于所已得也夫子抑之欲其遷也】 狠毋求勝 已無以狠接人之禮而人以狠來亦不可求勝也 疑事毋質直而勿有 有為人所疑之事苟無惡于已志久将自明不可急于質辨以求伸也直雖在已若據而有之則形人之曲君子所不敢　先儒或謂質為成言之或謂決而正之苟事為衆人所疑而已實有見何妨決正何妨成言若己心有疑又無從決正而成言之矣此以知為質辨也 禮從宜使從俗 聖人制禮乃從義之所宜而使民行禮則必因其俗而利導之居山以魚鼈為禮居澤以鹿豕為禮君子謂之不知禮義所必革則因其俗而變通之可也 禮不逾節 逾節與逾等異義或當後者而先之當緩者而急之皆逾節也如婦人職當縫纴而有女縫裳則風人刺之 道徳仁義非禮不成 道徳必以禮實之然後順于性命仁義必以禮逹之然後察于倫物老莊之道徳楊墨之仁義所以自賊而禍天下者不知有禮故也 教訓正俗非禮不備 衆不可以徧告俗不可以相通先王制禮事舉其中物為之節故惟是為能備 行役以婦人 疏雲本國廵行役事蓋謂四方之事不宜以婦人從但地近時暫尚慮供養有阙況逺役乎七十不與賓客之事則防盟聘吊自不宜使老大夫其或緻女問省姑姊妹宜用姆傅則亦可以内禦者從與【七十雖喪可處于内謂笃老無嫌】 自稱曰老夫于其國則稱名 藍田呂氏謂石碏告陳自稱老夫得禮荀防對荀偃士匄自稱老夫失禮非也叔彭生對仲遂吾子相之老夫抱之彭生賢者必無越禮之稱蓋對他國君大夫皆得自稱已國則于君名于大夫得稱耳 謀于長者必操幾杖以從之 謀非講問之比或長者欲避人而語不可煩他人代操幾杖也 冬溫而夏凊 冬室嚴密則皆可溫若夏室之涼必寛閑深靜非窭人所能構故于夏曰凊如蚊虻咋膚貍蟲毒物之潛隙青蠅之汚幾席非除窒薰灑使潔淨清虛則寝興不能安靖也 三賜不及車馬 不曰不受而曰不及何也君之命賜雖固辭終不能不受特不敢乗耳内則支子有歸服器車馬則必獻其上而後敢服用其次也如非所獻則不敢以入于宗子之家況父母乎不言車服何也服王事與國事必以命服惟車可不乗觐禮侯氏乗墨車春秋傳魯叔孫婼聘于周王賜以三命之路季孫使勿以葬杜洩曰若生不敢服死又不以将焉用之此受而不乗之明徴也其兼言馬何也卿乗夏缦則馬之纓勒各有等級明矣 羣居五人則長者必異席 公食大夫禮蒲筵常加萑席防四人共席必倍尋始可容然則三尺三寸三分有竒者蓋獨坐之席也 祭祀不為屍 父主祭則子不得為屍也不然祭必有屍安得盡孤子為之祭統夫祭之道孫為王父屍所使為屍者于祭者子行也曰子行則知不用主祭者之子矣其曰父北面而事之謂世父叔父也古者伯叔父統稱父文侯之命父義和是也祭禮拜獻者惟主人加爵者惟長兄弟一人衆兄弟不與故為屍者得避其父 聽于無聲視于無形 父母愛子委曲周悉或憫其力之不足或慮其心之不安有意所欲而不忍發于言所不欲而不肯形于色者子不能曲體而微察之則父母幽隠中有不能自适者矣 孤子當室冠衣不純采 古者三十而後娶子逾三十而除喪則父母必以耆老終矣雖純采可也故未滿三十則謂之孤 負劍辟咡诏之 佩劍者斜系于背辟咡诏之則斜俯童子之背形如負劍也 客至于寝門則主人請入為席然後出迎客客固辭主人肅客而入 客已至門俟拚除而後出迎則比于慢矣故至寝門然後請入為席客固辭不敢重煩主人出入也主人必先入或人有宜避物有宜徹必入視然後無失禮也主人肅客而入者肅以為禮而自入為席也主人請入為席二句連讀義始可通 凡為長者糞之禮必加帚于箕上以袂拘而退其塵不及長者以箕自鄉而扱之 按少儀汜埽曰埽埽席前曰拚此曰為長者糞則席前也拚席不用帚加于箕上示不用也少儀拚席不以鬛即此篇所謂以袂拘而退也執箕膺擖即此篇所謂以箕自鄉而