禮記析疑卷二

伯固矣 于外曰侯于其國曰君 于外曰侯鄰國稱之也于其國曰君臣民稱之也舊説自稱恐未安 庶方小侯入天子之國曰某人 五等諸侯雖國小亦宜以爵稱此後儒以春秋書邾人牟人葛人來朝而為此臆説耳 諸侯未及期相見曰遇相見于郤地曰防 先王盛時諸侯或因朝觐而道相遇不應豫有期約舍天子廵狩防朝于方嶽亦不應有見于郤地之事疑皆因春秋所書而立文非舊典也 夫人自稱于天子曰老婦 畿内命婦無進見天子親接語言之禮惟春官宮卿世婦佐王後奉齍在廟大賓客飨食及獻繭或間有問答故禮辭具此古者合男女必當年徳況佐王後掌内治彰女教為嫔婦内外宗所儀式者乎況男子五十始命為大夫則婦官之為下大夫者年必近五十可知矣累日積久以至宮卿則不惟徳優而年過艾耆必矣其稱老婦以着事實兼明凡列職于宮中者皆不宜少艾也應氏乃謂始嫁者則配以卑小之稱謬矣佐王後領大禮事者不過一二人而宮卿至十二人視六官之長倍焉正以年徳俱稱而事皆敏鍊者于婦人中求之尤難故廣其員選以待簡任耳 自稱于諸侯曰寡小君 自字衍内言不出外言不入惡其聲之聞也況親接語乎助祭夫人獻屍不過薦璋緻敬大飨薦其笾豆酒醴無與賓客通言之道也況寡小君乃臣下所施于君夫人非夫人所得自稱如諸侯自稱曰寡君義豈可通乎　夫人吊于諸臣視世子而踴古者男女有别雖禮之必不可廢者不過以禮相示無親接語言者 列國之大夫入天子之國曰某士 惟大國之上卿得比于天子之士而承事于王室故晉獻齊防王使責讓曰不使命卿鎮撫王室子太叔對晉亦曰靈王之喪先大夫印段實往王吏不讨恤所無也可徴周典之舊 于外曰子 此據春秋書髙子來盟而雲然其實諸侯之大夫無于外稱子之禮春秋書齊髙子仍魯史之譌而不能正也 于其國曰寡君之老 于本國而稱寡君之老者或禮賢士或谕吏民使者将命之辭然也 天子不言出 自周無出傳者之臆説也春秋不書出者皇狄泉皆畿内也書出者越在鄭地也 諸侯不生名君子不親惡諸侯失地名滅同姓名周公之典禮不宜有此記者蓋就春秋書名者拟議而為之説亦非其本指辨見春秋通論　記者之意謂諸侯而生名者以其行惡故君子不敢親于其身為不善耳注疏似失其意 支子不祭祭必告于宗子 若宗子有疾庶子代攝則必受命于宗子不必複告若宗子去國支子為攝主則禮有常經可以不告且所之國有逺近豈能遇祭必告按内則雲若富則具二牲獻其賢者于宗子夫婦皆齋而宗敬焉終事而後敢私祭謂适子庶子為大夫士者欲緻祭于大宗之祖廟則具牲使宗子代祭已往助焉終事乃歸祭其祖祢正此經所謂蓋支子不得祭大宗之祖廟若為大夫士而願緻宗敬則必告于宗子而使宗子主之也 犬曰羮獻 羊豕有豚解體解皆先薦骨體而後及膚與腸胃惟犬則専用其肉以為羮餘皆不薦 水曰清滌酒曰清酌 明水涚齊以其體至清可用以滌五齊而得名酒則去糟而為清始可酌以祭飨非若恒食清糟可并用耳 祭王父曰皇祖考王母曰皇祖妣 皇大也王父王母假義也父母之上複有父母猶君之上複有君故假其稱以為義 君命大夫與士肄在官言官在府言府在庫在庫在朝言朝 君命大夫與士肄其職業則在官者各言其所司之事府庫朝條舉之以例其餘也在朝言朝如太仆則言燕朝之禮司士則言治朝之禮朝士則言外朝之禮命大夫與士肄者凡職事必其官之長與屬共議之也若别有創作營為不宜曰肄