卷三十六

能及此】 右樂禮第七今本史記第三目録第五 君子曰禮樂不可斯須去身緻樂以治心則易直子諒之心油然生矣易直子諒之心生則樂樂則安安則久久則天天則神天則不言而信神則不怒而威緻樂以治心者也緻禮以治躬則莊敬莊敬則嚴威心中斯須不和不樂而鄙詐之心入之矣外貌斯須不莊不敬而易慢之心入之矣【易去聲】 【鄭氏曰緻猶深審也子讀如不子之子油然新生好貌也善心生則寡於利欲寡於利欲則樂矣志明行成不言而見信如天也不怒而見畏如神也樂由中出故治心躬身也禮自外作故治身鄙詐入之謂利欲生易平易也孔氏曰易謂和易直謂正直子謂子愛諒謂誠信油潤澤之貌言樂能感人使四善之心生心思利欲則形勞神苦善心既生則利欲寡少情性和樂安而不躁久則人信之如天畏之如神天有四時不失故雲信神是人所敬畏故雲威内心莊嚴恭敬則人懼之嚴肅威重也不緻樂治心心中不調和喜樂則鄙恡詐僞之心入於内矣不緻禮治躬而外貌不莊嚴恭敬則輕易怠慢之心入於内矣李氏曰不中則鄙不樂則詐不莊則易不敬則慢不和不樂不莊不敬生者生於内也鄙詐慢易者入於外者也朱子曰韓詩外傳子諒作慈良近是天謂體性自然神謂神妙不測心要平易無艱深險阻所以說不和不樂則鄙詐之心入之矣不莊不敬則慢易之心入之矣入之一字正見得外誘使然非本心實有此惡雖非本有然心既為所奪而得以為主於内】 故樂也者動於内者也禮也者動於外者也樂極和禮極順内和而外順則民瞻其顔色而弗與争也望其容貌而民不生易慢焉故德煇動於内而民莫不承聽理發諸外而民莫不承順故曰緻禮樂之道舉而措之天下無難矣【錯音措】 【鄭氏曰德煇顔色潤澤也理容貌之進止也孔氏曰樂能感人故極和禮以檢貌故極順内和而色和故民不與争外順而貌順故民不生易慢樂以和心故德煇發於内而民莫不承聽奉從禮以治貌故禮發見於外而民莫不承奉敬順聖王若能詳審極緻禮樂之道舉而錯置於天下悉皆敬從無複有難為之事也】 樂也者動於内者也禮也者動於外者也故禮主其減樂主其盈禮減而進以進為文樂盈而反以反為文禮減而不進則銷樂盈而不反則放故禮有報而樂有反禮得其報則樂樂得其反則安禮之報樂之反其義一也【報音褒】 【鄭氏曰禮主其減人所倦也樂主其盈人所歡也進謂自勉強也反謂自抑止也文猶美也善也放淫於聲樂不能止也報讀為褒褒猶進也得謂曉其義知其吉兇之歸其義一謂俱趨立於中不銷不放也孔氏曰禮既減損若不勉強自進則禮道銷衰樂主盈滿不自抑損則樂道流放朱子曰禮主其減者禮主於樽節退遜檢束然以其難行故須勇猛力進始得故以進為文樂主其盈者樂主於舒暢發越然一向如此必至於流蕩故以反為文禮之進樂之反便得情性之正又曰主減者當進須力行将去主盈者當反須囘顧身心】 ○夫樂者樂也人情之所不能免也樂必發於聲音形於動靜人之道也聲音動靜性術之變盡於此矣【鄭氏曰免猶自止也人道人之所為也性術言此出於性也盡於此不可過孔氏曰樂是人情之所歡樂所不能自抑退也内心歡樂見於聲音則嗟歎詠歌是也形見於動靜則手舞足蹈是也是人道自然之常術謂道路變謂變動言聲音動靜是人性道路之變轉竭盡於此不可過於此度也】 故人不耐無樂樂不耐無形形而不為道不耐無亂【耐音能】 【鄭氏曰形聲音動靜也耐古書能字孔氏曰此人自然之性有喜樂既形於聲音動靜而不依道理或歌舞不節俾晝作夜不能無淫亂之事以至亡國喪家也輔氏曰形而不為道鄭衛之樂是也】 先王恥其亂故制雅頌之聲以道之使其聲足樂而不流使其文足論而不息使其曲直繁瘠亷肉節奏足以感動人之善心而已矣不使放心邪氣得接焉是先王立樂之方也 【鄭氏曰流猶淫放也息猶銷也方道也孔氏曰先王恥惡其亂故立正樂以節之也制為雅頌之聲作之有節使人愛樂不至流逸放蕩也文謂樂之篇章言樂德深遠論量義理而不可止息也曲謂聲音回曲直謂聲音放直繁謂繁多瘠謂省約亷謂亷棱肉謂肥滿凡聲音之宜或須繁多肉滿謂麤大也或須瘠小亷瘦謂細小也凡樂器大而弦麤者其聲鴻器小而弦細者其聲殺也節奏謂或作或止則奏之止則節之言聲音之内或曲或直或繁或瘠或亷或肉或節或奏随分而作以會其宜使足以感動人之善心而已既節之以雅頌又調之以律呂貌得其敬心得其和故放心邪氣不得接於性情矣】 是故樂在宗廟之中君臣上下同聽之則莫不和敬在族長鄉裡之中長幼同聽之則莫不和順在閨門之内父子兄弟同聽之則莫不和親故樂者審一以定和比物以飾節節奏合以成文所以合和父子君臣附親萬民也是先王立樂之方也【比毘志切】 【鄭氏曰審一審其人聲也比物謂雜金革土匏之屬也以成文五聲八音克諧相應和孔氏曰人聲雖一而所感有喜怒哀樂之殊當須詳審其聲以定調和之曲比八音之物以飾音曲之節或奏作或節止以成其五聲之文合和父子君臣者上文和敬和親是也附親萬民上文和順是也應氏曰一者心也心一而所應者不一精審密察於衆理之中以求其當守一以凝定其和】 故聽其雅頌之聲志意得廣焉執其幹戚習其俯仰诎伸容貌得莊焉行其綴兆要其節奏行列得正焉進退得齊焉故樂者天地之命中和之紀人情之所不能免也【诎音屈要平聲行戶剛切】 【鄭氏曰綴表也所以表行列也兆域也舞者進退所至也要猶會也命教也紀總要之名也孔氏曰雅以施正道頌以贊成功德之則淫邪不入故志意得廣也幹戚是威儀之容俯仰诎伸謂動止以禮故容貌得莊敬也依其綴兆故行列得正随其節奏故進退得齊樂感天地之氣是天地之教命樂和律呂之聲是中和紀綱總要之所人感天地而生又感隂陽之氣樂既合天地之命協中和之紀感動於人是人情不能自免也周氏曰樂能官天地故曰天地之命又能道中和故曰中和之紀大而命天地小而紀中和而其歸於樂則一而已所謂樂者人情之所不能免也】 夫樂者先王之所以飾喜也軍旅鈇钺者先王之所以飾怒也故先王之喜怒皆得其侪焉喜則天下和之怒則暴亂者畏之先王之道禮樂可謂盛矣【鈇方夫切】 【鄭氏曰侪猶輩類喜怒節之以禮樂則兆民和從而畏敬之孔氏曰樂以飾喜非樂不樂是喜得侪類鈇钺飾怒非怒不橫施鈇钺是怒得其侪類非善不喜故天下和之非惡不怒故暴亂者畏之上論樂章末兼雲禮樂者以此章首總兼禮樂故以禮樂結之長樂陳氏曰禮有五軍居一焉以飾喜為樂則飾怒為禮矣先王之於喜怒未嘗容私皆得其侪焉由是知先王之道禮樂正其盛者也】 右樂化第八今本第十目録第七 賓牟賈侍坐於孔子孔子與之言及樂曰夫武之備戒之已久何也對曰病不得其衆也詠歎之淫液之何也對曰恐不逮事也發揚蹈萬之已蚤何也對曰及時事也武坐緻右憲左何也對曰非武坐也聲淫及商何也對曰非武音也子曰若非武音則何音也對曰有司失其傳也若非有司失其傳則武王之志荒矣子曰唯丘之聞諸苌弘亦若吾子之言是也【憲音軒】 【鄭氏曰武謂周舞也備戒擊鼔警衆也病猶憂也以不得衆心為憂憂其難也詠歎淫液歌遲之也恐不逮事逮及也事戎事也及時事時至武事當施也緻右憲左緻謂膝至地也憲讀為軒聲之誤也非武坐言武之事無坐也非武音言武歌在正其軍不貪商時人或說其義為貪商也有司典樂者也傳猶說也荒老耄也言典樂者失其說而時人妄說也苌弘周大夫孔氏曰賓牟姓賈名初論它事次及於樂問是孔子對是賓牟賈五問五答但三答是二答非夫發語之端孔子問作樂之前先擊鼔備戒其衆備戒之後久始作舞何也賈答武樂今舞者久不即出是象武王代纣憂不得衆心此答是也孔子又問欲舞之前其歌聲吟詠之長歎之其音連延而流液不絶吟思遲遲是貪羨之貌何也賈答象武王伐纣恐諸侯不至不及戰事此答是也孔子又問初舞之時手足即發揚蹈地而猛厲故雲已蚤賈以為象武王及時伐纣戰事此答非也下雲發揚蹈厲大公之志故知非也孔子又問武人何忽有時而坐以右膝緻地左足軒起何也坐跪也緻至也軒起也賈答此非是武人之坐以武法無坐也此答亦非下雲武亂皆坐周召之治故知非也孔子又以時人之意問賈雲奏樂何意有貪商之聲淫貪也孔子大聖應知其非此是知非而故問也賈以武王應天從人不得已而伐之何容有貪商之聲故言非武音也孔子因問貪商之歌何音也賈答典樂者失其傳若非失其傳是武王荒耄遂有貪商之志也諸於也吾子相親之辭輔氏曰賈五答皆是賈蓋當時之知樂者也故孔子與之言及樂而以武樂問之此亦與人為善之一端】 賓牟賈起免席而請曰夫武之備戒之已久則既聞命矣敢問遲之遲而又久何也子曰居吾語女夫樂者象成者也總幹而山立武王之事也發揚蹈厲大公之志也武亂皆坐周召之治也【語魚據切女音汝大音泰】 【鄭氏曰遲之遲謂久立於綴居猶安坐也成謂已成之事也綴幹持盾也山立猶正立也象武王持盾正立待諸侯也發揚蹈厲所以象威武時也武舞象戰鬬也亂謂失行列也夫行列則皆坐象周公召公以文止武也孔氏曰賓牟賈前所答孔子之問雖為孔子所許賈猶有不曉者故複請問於孔子也免席避席也既聞命謂既為孔子所許也問備戒久立於綴亦是遲而又久何意如此孔子為賓牟賈說其将舞之意言作樂所以放象其成功舞人摠持幹盾以正立似山而不動搖也舞人發揚蹈厲象大公威武鷹揚之志輔氏曰賈五答而夫子唯之以一言初未嘗有所辨明也而賈乃起敬免席而請者蓋溫良恭儉讓之德容有以感動之也賈禮恭辭遜可與之言故夫子使之居而語之然賈知其一未知其二故孔子因而發之三句說盡武樂之義此蓋孔子之所自得者若其得於苌弘者則與賈之言合方氏曰亂謂治其行列之亂大公之志即武王之志也以武莫若大公故系之以大公周召之治即武王之治也以文莫若周召故系之以周召】 且夫武始而北出再成而滅商三成而南四成而南國是疆五成而分周公左召公右六成複綴以崇天子夾振之而驷伐盛威於中國也分夾而進事蚤濟也久立於綴以待諸侯之至也【夫音扶複音伏綴知劣切分扶問切】 【鄭氏曰成猶奏也每奏五曲一終為一成始奏象觀兵盟津時也再奏象克殷時也三奏象克殷有餘力而反也四奏象南方荊蠻之國侵畔者服也五奏象周公召公分職而治也六奏象兵還振旅也複綴反位止也崇充也凡六奏以充武樂也夾振之者王與大将夾舞者振铎以為節也驷當為四聲之誤也武舞戰象也每奏四伐一擊一刺為一伐牧誓曰今日之事不過四伐五伐分夾而進分猶部曲也事猶為也濟成也舞者各有部曲之列又夾振之者象用兵務於早成也久立於綴象武王伐纣待諸侯也孔氏曰武始而北出者謂初舞位最在於南頭從第一位而北出次及第二位複綴以崇者謂最在南第一位初舞之時從此位入北至六成還反複此位六奏其曲武樂充備是功成太平周德充滿於天下也作武樂時每一奏中而四度擊刺象武王之伐纣四伐也盛威於中國者象武王之德盛大威武於中國也熊氏雲前雲三步以見方此是一成也作樂一成而舞象武王北出觀兵也作樂再成舞者從第二位至第三位象武王滅商則與前文再始而着往為一也三成謂舞者從第三位至第四位極北而南反象武王克纣而南遷也四成謂武曲四成舞者從北頭第一位即至第二位象武王伐纣之後南方之國於是疆理也五成謂從第二位至第三位分為左右象周公居左召公居右也六成複綴以崇者綴謂南頭初位舞者從第三位南至本位謂六奏充其舞樂象武王之德充滿天下皇氏雲武王伐纣之時王與大将親自執铎以夾軍衆今作武樂之時令二人振铎夾舞者象武王與大将伐纣之時矣張子曰綴兆綴以表行列兆者場域之限也舞以八佾佾以八人為列則六十四人也六成者六奏曲終也大凡舞者必於其中以見其象周始有雍州之地及滅商所得者又有冀青猶有六州之地既得天下必須鎮撫其諸侯故三成而南鎮撫南方諸侯也四成則見南方之國皆疆理而治也五成而分舞列皆分兩阿以象周召分而治也六成複綴以崇此時必改易衣冠服飾使之充盛象治定緻文也天子夾振而驷伐以舞列分為左右則摠幹者在中夾振铎而舞列夾而進也驷伐者必是舞列四出象兵四出也南國是疆之後亦有不服者淮夷是也其時須當用兵故言盛威於中國大中國之威也分夾而進夾摠幹者也久立於綴亦是摠幹者立於綴也以待諸侯之至舞中亦必有此象是舞人四出後改易衣服以待其至也如言将帥之士使為諸侯必有變服為諸侯而出王氏曰天子上屬作樂六成尊崇天子之德也此家語文長樂陳氏曰先儒謂立四表於郊丘廟廷舞人自南表向二表為一成自二表至三表為二成自三表至北表為三成乃轉而南向自一表至二為四成自二表至三為五成自三表至南表為六成則天神皆降若八變則又自南而北為七成自二表至三為八成則地祗皆出若九變又自三表至北表為九成人鬼可得而禮焉蓋周都商之西南商都周之東北故舞始而北出則至二表矣此三步以見方者也再成而滅商則至三表矣此再始以着往者也三成而南則至四表矣家語而南下有反字四成而南國是疆則又自北而南至二表矣五成而分周公左召公右則至三表矣此複亂以飾歸者也六成複綴以崇天子則複初表矣此樂終而德尊也家語以崇下有其字天子屬上句蓋武始而北出則出表之東北以商居東北故也三成而南則入表之西南以周居西南故也方氏曰複綴以象功成而還歸成武功歸諸天子歸功所以崇之也故曰以崇天子馬氏曰凡樂之作皆所以昭天子之德豈特六成之末始崇天子乎應氏曰武樂之始終大槩不過乎蚤與久之兩節而已蹈厲之已蚤大将之鼓勇也分夾之蚤濟三軍之養勇也備戒之已久不敢輕大敵而易進久立以有待不敢廹諸侯而速進敏以趨天時而以蚤為貴則動如飄風之不可禦緩以聽人心而已久為貴則靜如磐石之不可搖一急一緩俱不可偏然六成之舞其久之意常勝於蚤者聖人無貪利之心廹而後應不得已而後動也】 且女獨未聞牧野之語乎武王克殷反商未及下車而封黃帝之後於薊封帝堯之後於祝封帝舜之後於陳下車而封夏後氏之後於?投殷之後於宋封王子比幹之墓釋箕子之囚使之行商容而複其位庶民弛政庶士倍祿濟河而西馬散之華山之陽而弗複乘牛散之桃林之野而弗複服車甲釁而藏之府庫而弗複用倒載幹戈包之以虎皮将帥之士使為諸侯名之曰建櫜然後天下知武王之不複用兵也【反鄭注音及今讀如字薊音計行下孟切複音伏弗複扶又切釁許靳切倒丁老切建其展切櫜音羔】 【方氏曰反商謂反商之政而複之下文所言皆反商政之事也山隂陸氏曰投商之後微子也雖謂之投其實封也澄曰反複也反商謂克殷之後複商盛時之善政也家語作反商之政古文書雲乃反商政政由舊鄭注以反為及三恪與夏之後皆言封者本無國而今始封之各令有國也投猶置也天下土地皆商之所有今周既代商則置殷之後於宋地俾祀其先王不曰封而曰投者非本無國而今始有國也按史記家語投皆作封又按荀子武王封微子於宋蓋杞宋同時而封故朱子詩傳亦以微子為武王所封史記及尚書序謂武王初封武庚及武庚以畔誅始封微子非也武庚罪人之子豈當封武王誅纣在天下公義則為天讨在武庚私情則為不共戴天之讐豈當使之受封也聖人處事必當人情合天理決不如是惟荀子所言與此樂記合使之行商容家語之作人鄭氏謂使箕子視商禮樂之官非也延平周氏以使之連上句讀謂釋箕子而使之為