卷三十六
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臣亦非也張氏某曰今衛州所理汲縣即牧野之地薊幽州縣也陳陳州宛邱縣故陳城?汴州雍邱縣濟河而西武王伐纣事畢從懷州河陽縣南渡黃河至洛州從洛城而西歸鎬京也鄭氏曰反當為及及商謂至纣都牧誓曰至於商郊牧野封謂故無土地者也投舉徙之辭也積土為封封比幹墓崇賢也行猶視也賢者所處皆令反其居也弛政去其纣時苛政也倍祿複其纣時薄者也散猶放也桃林在華山旁申铠也釁釁字也包幹戈以虎皮明能以武服兵也建讀為鞬兵甲之衣曰櫜鍵櫜言閉藏兵甲也孔氏曰未及下車言封之速也二王之後其禮大故待下車而封之倍祿庶士祿薄者倍益之以血塗物為釁也倒載幹戈而還鎬京凡載兵之法皆刃向外今倒載者刃向國不與常同也虎皮武猛之物也用此虎皮包裹兵器示武王威猛能自制服天下兵戈或以虎皮有文欲以見文止武也封将帥之士為諸侯者以報其勞賞其功也鍵龠牡也櫜兵铠之櫜也言铠及兵戈悉櫜韬之置於府庫而鍵閉之故雲名之曰建櫜也】
散軍而郊射左射狸首右射驺虞而貫革之射息也禆冕搢笏而虎贲之士說劍也祀乎明堂而民知孝朝觐然後諸侯知所以臣耕籍然後諸侯知所以敬食三老五更於大學天子袒而割牲執醬而饋執爵而酳冕而摠幹所以教諸侯之弟也五者天下之大教也【左射右射食亦切禆婢支切贲音奔說吐活切食音嗣更古衡切酳音胤】
【鄭氏曰郊射為射宮於郊也左東學也右西學也狸首驺虞所以歌為節也貫革射穿甲革也搢猶揷也贲憤怒也文王之廟為明堂耕籍籍田也三老五更皆老人冕而摠幹親在舞位也周名大學曰東膠孔氏曰此論克商之後修文教也散軍郊射者還鎬京止武習文也射所以擇士簡德也貫革所謂革射也革甲铠也取甲铠而張之射穿多重為善春秋傳養由基射穿七劄是也既習禮射於學故貫革之射止息也禆冕者禆之言埤也天子六服大裘為上其餘為禆衮冕以下也虎贲言奔走有力如虎六服更朝故諸侯知為臣之道王耕籍田以供粢盛故諸侯知敬還國而教也冕而摠幹此冕當鷩冕飨先公以飨射養老之類天子親自養老則諸侯亦然張子曰五更更疑為叟澄曰以狸首驺虞之樂節易貫革之射以禆冕搢笏之禮服而易虎贲之劍此偃武而教以文也祀上帝於文王廟之明堂而以文王配帝此教以孝其親也春朝秋觐此教以臣其君也躬耕籍田以供粢盛此教以敬神也食三老五更此教以弟長也教固多術而文也孝也臣也敬也弟也五者為大五者天下之大教也一句今本在知所以敬之下今按當在此總結上文蓋息貫革之射與說劍乃文教之一事不可分為二】
若此則周道四達禮樂交通則夫武之遲久不亦宜乎【方氏曰四逹者東西南北無所不逹也交通者上下内外無所不通也唯其道四逹故禮樂得以交通焉周之成功若是之遲曆時若是之久也則樂之象成亦宜夫遲久矣】
右賓牟賈第九史記第十
魏文侯問子夏曰吾端冕而聽古樂則唯恐卧聽鄭衛之音則不知倦敢問古樂之如彼何也新樂之如此何也
【鄭氏曰魏文侯晉大夫畢萬之後僭諸侯者也古樂先王之正樂也孔氏曰端冕玄冕也凡冕服其制皆正幅袂二尺二寸袪尺二寸故稱端也言古樂何以樸素如彼使人不貪至於卧新樂何以婉美使人嗜愛不知其倦也】
子夏對曰今夫古樂進旅退旅和正以廣弦匏笙簧會守拊鼔始奏以文複亂以武治亂以相訊疾以雅君子於是語於是道古修身及家平均天下此古樂之發也【夫音扶相息亮切】
【鄭氏曰旅猶俱也俱進俱退言其齊一也和正以廣無奸聲也會猶合也皆也言衆樂皆待擊鼔乃作文謂鼔也武謂金也相即拊也亦以節樂拊者以韋為表裝之以穅穅一名相因以名焉今齊人或謂穅為相雅亦樂器名也狀如漆桶中有椎孔氏曰古樂進退如一而不參差樂音和正寛廣而無奸聲弦匏笙簧其器雖多必會合保守待擊拊鼔之類擊鼔必擊拊始奏樂時先擊鼔舞畢反覆亂理欲退之時則擊金铙也金屬西方可為兵器故為武鼔主發動象春故為文相所以輔相於樂亂理也言治理奏樂之時先擊相也舞者訊疾奏此雅器以節之君子於此時語說樂之義理道古亦謂說古樂之道理也君子既聞古樂近修其身次及其家然後平均天下長樂陳氏曰堂上弦之以琴瑟堂下匏之以笙簧堂上非特琴瑟也又會守拊焉堂下非特笙簧也又會守鼔焉維清奏象武其文也武奏大武其武也文先之武次之有安不忘危之意而揖遜征誅之義盡矣幹羽之舞雜然并奏容有失行列而不治甚疾速而不刺者乎是故治亂以相有文明以節之使之和而不流也訊疾以雅有法度以正之使之奮而不拔也樂終於舞如此則樂終而德尊言會守拊鼔則衆樂待其動而後作也既曰會守拊鼔又曰治亂以相則相非拊也鄭氏以相為拊誤矣拊書謂之搏拊明堂位謂之拊搏蓋以其或搏或拊莫适先後也爾雅和樂謂之節或說節即相也周禮笙師掌教舂牍應雅以教戒樂蓋樂者正也賓出而舂雅欲其醉而不失正也工舞而奏雅欲其訊疾而不失正也賓出之奏雅有祴樂則工舞之奏雅各以其舞之曲欤方氏曰語即大司樂所謂樂語道即古語也以所作者古之樂故從而道古之事鄭氏釋樂語曰道者言古以制今蓋謂是矣修身及家平均天下言雅樂足以緻此也古樂之發言樂之發見於事者如此平言無上下之偏均言無遠近之異】
今夫新樂進俯退俯奸聲以濫溺而不止及優侏儒獶雜子女不知父子樂終不可以語不可以道古此新樂之發也【儒音儒獶乃刀切】
【鄭氏曰俯猶曲也言不齊一也濫竊也溺而不止聲淫亂無以治之獶猕猴也言舞音知猕猴戲也亂男女之尊卑獶或為優孔氏曰俯謂俯偻曲折行伍雜亂奸邪之聲濫竊不正人所貪溺不可禁止作樂之時及有俳優侏儒短小之人舞戲如猕猴間雜男女不複知有父子君臣之禮既與古樂乖違樂雖終不可語道於古也】
今君之所問者樂也所好者音也夫樂者與音相近而不同
【鄭氏曰言文侯好音而不知樂也铿锵之類皆為音應律乃為樂孔氏曰古樂有音聲律呂今樂亦有音聲律呂是樂與音相近也樂則德正心和乃為樂音則心邪聲亂不得為樂是不同也陳氏曰古以德音謂之樂今以溺音為之則非樂也淫濫之音而已是樂與音固相近而不同也文侯所問在樂所好在音是知音而不知樂直衆庶之見爾方氏曰有音而後有樂則樂與音相近而所以為樂者不止於音故曰近而不同馬氏曰文侯所問雖先王之雅樂而其意之所存者鄭衛之淫聲也此子夏所以言鄭衛之淫聲不足以為樂而可以謂之音而已】
文侯曰敢問何如子夏對曰夫古者天地順而四時當民有德而五谷昌疾疢不作而無妖祥此之謂大當然後聖人作為父子君臣以為紀綱紀綱既正天下大定天下大定然後正六律和五聲弦歌詩頌此之謂德音德音之謂樂詩雲莫其德音其德克明克明克類克長克君王此大邦克順克俾俾于文王其德靡悔既受帝祉施于孫子此之謂也【當丁浪切疢敕觐切莫茫伯切長知兩切王此于況切施于以?切】
【長樂陳氏曰當四時不忒各當其分也大當三才之理無适不當也澄曰子夏之意蓋謂樂本於德聖人一心之和合天地而天地順一身之和合天地而四時當一心之和溥萬物而民有德一身之和溥萬物而五谷昌萬物皆育特言五谷昌者以切於民食者言也人之德皆和而無乖戾之徵則疾疢不作物之氣皆和而無乖戾之象則無妖祥天地萬物同然一和故曰大當德既充盛然後制禮禮不止一事而父子君臣之倫為大如絲之有紀網之有綱故曰以為紀綱紀綱先正則衆緒鹹理萬目悉張而天下大定禮既秩序然後作樂則其樂皆由有德而發為聲音故曰德音六律五聲弦歌詩頌言樂之事引詩大雅皇矣篇借義證德音二字言王季有莫然清浄之德而發為莫然清靜之音所謂德者克明克類克長克君與夫克順克俾是也王季之德如此此及至於文王則其德生知安行而靡有悔靡悔者渾然天成無少乖戾也有德者之發為樂音亦猶是春秋左氏傳曰德正應和曰莫照臨四方曰明勤施無私曰類數誨不倦曰長慶賞刑威曰君慈和徧服曰順擇善從之曰比鄭氏曰俾當為比施延也文王之德如此故受天福延於後世輔氏曰天下定而後作樂正六律可以和五聲和五聲可以弦歌詩頌詩今之風雅頌今之三頌也引詩言德音而不言樂樂之功亦可緻此此子夏可語詩之一端】
今君之所好者其溺音乎
【溺音謂溺人之音聞其音能敗壞人如水之能溺人也言君之所好乃溺音之音而非德音之音也】
文侯曰敢問溺音何從出也子夏對曰鄭音好濫淫志宋音燕女溺志衛音趨數煩志齊音敖辟喬志此四者皆淫於色而害於德是以祭祀弗用也【趨音促數音速敖五報切辟匹亦切喬音驕】
【鄭氏曰文侯問溺音何從出玩習之久不知所由出也鄭宋齊衛四國皆出此溺音濫濫竊奸聲也燕安也趨數讀為促速煩勞也祭祀者不用淫樂孔氏曰濫竊謂男女相偷竊鄭國音樂如此是淫邪之志也溺沒也宋音所好唯女子所以使人志沒溺也鄭音好濫宋音燕女其事一而為别音者濫竊非已俦匹别相淫竊燕女謂己之妻妾燕安而已所以别於好濫也四者皆淫於色是衛與齊皆淫聲也而唯雲衛音趨數煩志齊音敖辟喬志不雲女色者案衛詩有桑中淇上是淫佚可知則淫佚之外更有促速煩志齊詩有哀公荒淫怠慢襄公淫於妹亦女色之外加以敖辟喬志故摠謂之溺音也周氏曰德音則能善其志而溺音則能亂其志也】
詩雲肅雍和鳴先祖是聽夫肅肅敬也雍雍和也夫敬以和何事不行
【鄭氏曰言古樂敬且和故無事而不用溺音無所施澄曰承上文祭祀弗用溺音之意而引詩言必有肅雍之德發為和鳴之樂音則先祖聽之而祭祀可用不特可用以祭祀而皆可行之於諸事也】
為人君者謹其所好惡而已矣君好之則臣為之上行之則民從之詩雲誘民孔易此之謂也【易以?切】
【廬陵胡氏曰好惡謂好古樂惡新樂也誘謂導之馬氏曰夫鄭衛之音其效至於如彼而和與敬其效至於如此則為人君者其好惡不可不慎也君者臣之倡上者下之儀臣則聽君而和下則視儀而動鄭氏曰誘進也孔甚也言民從君所好惡進之於善無難孔氏曰謹行古樂以化民無不從也】
然後聖人作為鞉鼓椌楬埙篪此六者德音之音也然後锺磬竽瑟以和之幹戚旄狄以舞之此所以祭先王之廟所以獻酬酳酢也所以官序貴賤各得其宜也所以示後世有尊卑長幼之序也【鞉音桃椌苦江切楬苦瞎切埙許袁切篪直支切竽音于和如字】
【方氏曰鞉鼔革音椌楬木音埙土音箎竹音锺金音磬石音竽匏音瑟絲音幹戚皆武舞旄狄皆文舞八音備而又幹戚旄狄以舞之於是樂成焉故足以祭先王之廟如下所言諸事也尊卑以上下言長幼以先後言禮樂之際貴者在上賤者在下貴者常先賤者常後故官序貴賤各得其宜足以示後世尊卑長幼之序也官序即次序也以其所主治故曰官鄭氏曰六者為本以其聲質也椌楬謂柷敔也官序貴賤謂尊卑樂器列數有差次孔氏曰周語雲革木一聲無宮商清濁也既用質素為本然後用華美之音以贊和之使文質相雜聲既文質備矣又用舞以動之則可以用於宗廟之中若樂九變而鬼神格也又用於廟中以接納賓客賓入奏肆夏及卒爵而樂阕是也又用樂别貴賤於朝廷使各得其宜天子八佾諸侯六佾是也若聞樂知德施于子孫是示後世使聽之莫不和順莫不和親是有尊卑長幼之序也】
锺聲铿铿以立号号以立橫橫以立武君子聽锺聲則思武臣石聲磬磬以立辨辨以緻死君子聽磬聲則思死封疆之臣絲聲哀哀以立亷亷以立志君子聽琴瑟之聲則思志義之臣竹聲濫濫以立會會以聚衆君子聽竽笙箫管之聲則思畜聚之臣鼔鼙之聲讙讙以立動動以進衆君子聽鼔鼙之聲則思将帥之臣君子之聽音非聽其铿锵而已也彼亦有所合之也【铿苦耕切号胡到切橫苦曠切磬口挺口定二切濫力敢切】
【長樂陳氏曰君子聽樂聲而思人之才則有所合而無所戾蓋锺聲為兌石聲為乾絲聲為離竹聲為震鼔鼙為坎锺磬鼔鼙隂也隂以嚴厲堅勁為事故锺象武臣石象死封疆之臣鼔鼙象将帥之臣絲竹陽也陽以純潔滋養為事故絲象志義之臣竹象畜聚之臣鄭氏曰号令所以警衆也橫充也謂氣作充滿也石聲磬磬當為整辨謂分明於節義亷亷隅也濫之意猶擥聚也會猶聚也讙以立動聞讙嚣則人意動作合謂以聲合成己之志孔氏曰锺之聲铿铿然堅剛故可以興立号令号令威嚴則軍士壯氣充滿而武事可立也石聲輕清故磬磬然能分明辨别既能明别節義則不愛死也哀謂哀怨絲聲婉妙故哀怨以哀故能立亷隅不越其分以自立其志也竹聲既擥聚故能立會以聚衆笙以匏為之而在竹聲之中者但笙以匏為體揷竹於匏匏竹兼有故笙文在竹也鼔鼙之聲使人意動作故能進發於其衆五者聲各不同立事有異事随聲起是聲能立事也君子聞聲逹事非徒聽其音聲铿锵而已彼謂樂聲亦有以合成己之志意】
右魏文侯第十今本第八目録第十一史記第九
子贛見師乙而問焉曰賜聞聲歌各有宜也如賜者宜何歌也師乙曰乙賤工也何足以問所宜請誦其所聞而吾子自執焉夫歌者直已而陳德也動已而天地應焉四時和焉星辰理焉萬物育焉
【鄭氏曰子貢孔子弟子師樂官也乙名聲歌各有宜氣順性也賤工樂人稱工執猶處也直已而陳德各因其德歌所宜孔氏曰歌者當直己身而陳論其德已有此德則宜此歌也歌者運動己德而天地應四時和星辰理萬物育和謂隂陽和理謂不悖逆育謂羣生得所】
故寛而靜柔而正者宜歌頌廣大而靜疏逹而信者宜歌大雅恭儉而好禮者宜歌小雅正直而靜亷而謙者宜歌風肆直而慈愛者宜歌商溫良而能斷者宜歌齊商者五帝之遺聲也商人識之故謂之商齊者三代之遺聲也齊人識之故謂之齊明乎商之音者臨事而屢斷明乎齊之音者見利而讓臨事而屢斷勇也見利而讓義也有勇有義非歌孰能保此【斷丁亂切】
【孔氏曰師乙不敢定所宜故請誦所聞之詩頌其成功德澤弘厚故德量寛大安靜和柔正直者宜歌之大雅者歌其大正故志意弘大而安靜疏朗通逹而誠信者宜歌之小雅者小正也故以禮自持以約自處動不越法者宜歌之正直而靜退亷約而謙恭者宜歌諸侯之風商者五帝之遺聲五帝道大故肆直慈愛者宜歌之齊三代之遺聲三代幹戚所起斷是非故溫良能斷者宜歌之以其肆直慈愛故臨危疑之事數能斷割是勇也以其溫良能斷故見利不私於己是有義也有勇有義之人非歌聲辨之誰能知哉方氏曰明者不為物蔽之謂肆直而不蔽於慈愛是明乎商之音者也故臨事而屢斷以慈愛之蔽在於無斷故也溫良而不蔽於能斷是明乎齊之音者也故見利而讓以能斷之蔽在於無讓故也有勇乃能斷事有義乃能讓利蓋勇義人之所有非明乎歌之音不足以保全之故也】
故歌者上如抗下如隊曲如折止如槀木倨中矩句中鈎累累乎端如貫珠【隊直媿切折之設切槀苦老切倨音據中之仲切句紀具切鈎古侯切累力追切】
【方氏曰抗言聲之發揚隊言聲之重濁曲言其回轉而齊也止言其阕後而定也倨則不動不動者方之體故中矩言其聲之常如此句則不直不直者曲之體故中鈎言其聲之變如此累累乎言其聲相系屬端如貫珠言其終始兩端相貫而各有成也】
故歌之為言也長言之也說之故言之言之不足故長言之長言之不足故嗟歎之嗟歎之不足故不知手之舞之足之蹈之也
【鄭氏曰長言之引其聲也嗟歎和續之也不知手之舞之足之蹈之歡之至也】
○子貢問樂
【方氏曰終言子貢問樂蓋題上事也與文王世子言周公踐祚同義】
右師乙第十一目録第十
禮記纂言卷三十六
