卷三十五

其久也相說以解不善問者反此善待問者如撞鐘叩之以小者則小鳴叩之以大者則大鳴待其從容然後盡其聲不善答問者反此此皆進學之道也【說如字舊音悅解音蟹撞秦江切叩音口從舊音舂方七容切】 【朱子曰善問者如攻堅木先其易者後其節目非特善問讀書求義理之法皆然置其難處先理會其易處易處通則堅節自迎刃而解矣若先其難者則刃頓斧傷而木終不可攻縱使能攻而費工竭力無自然說而解之之功終亦無益於事也說如字解音蟹蓋義理相說之久其難處自能觸發解散也從容謂聲之餘韻從容而将盡者也言必答盡所問之意然後止也方氏曰節木理之剛者說卦所謂堅多節是矣目木理之精者弓人所謂斵目必荼是矣皆至堅難攻之處也苟先其易攻之處則其難者亦相說以解矣從非牽也容非廹也待其從容然後盡其聲則随其所感而為之應進之以漸而不以頓也善問者則足以進己之學善待問者則足以進人之學故曰皆進學之道】 記問之學不足以為人師必也其聽語乎力不能問然後語之語之而不知雖舍之可也【語去聲舍上聲】 【因上文善答問不善答問而又言此鄭氏曰記問謂豫誦雜難雜說至講時為學者論之或師不心解或學者所未能問聽語必待其問乃說之舍之須後孔氏曰記問謂逆記它人雜問聽問謂聽問者之語依問為說也受業者才力不能見問待其憤悱之間然後語之語之不能知且舍住待後更語之也慶源輔氏曰記問之學據已所有以告人聽語者因人之所疑以啓之】 ○良冶之子必學為裘良弓之子必學為箕始駕馬者反之車在馬前君子察於此三者可以有志於學矣【鄭氏曰必學為裘仍見其家锢補穿鑿之器也補器者其金柔乃合有似於為裘必學為箕仍見其家撓角幹也撓角幹者其材宜調調乃三體相勝有似於為楊柳之箕也孔氏曰學者數見數習則善故三譬之良善也冶鑄冶也善冶之家子弟見其父兄世業使金鐵柔合以補破器皆令全好故學為裘補續獸皮片片相合以至完全也為弓之家使角幹撓屈調和成弓故其子弟亦學取柳和柔撓之成箕也駕馬之法大馬本駕在車前今馬子始學駕車系随車後而行故雲反之車在馬前所以然者此駒未曾駕車若忽駕之必驚奔今以大馬牽車於前使駒日日見車之行慣習而後駕之則不驚也學者亦須先教小事如操缦之屬然後示其業則易成也上三事皆須積習非一日所成君子察此則可有志於學也】 古之學者比物醜類 【鄭氏曰醜猶比也比物醜類以事相況澄曰言此以申上文箕裘弓冶駕馬三者之譬】 ○鼓無當於五聲五聲弗得不和水無當於五色五色弗得不章學無當於五官五官弗得不治師無當於五服五服弗得不親君子曰大德不官大道不器大信不約大時不齊察於此四者可以有志於本矣【當去聲約如字又音要】 【鼓革音之樂當猶主也凡樂金石絲竹匏土各具宮商角徵羽五聲惟革音於五聲之内不偏主於一聲然五聲之樂若無革音則不相協合是鼔者五聲之本也水謂清水凡繪畫之采各分青赤黃白黑五色惟水於五色之中不偏主於一色然五色之采苟非水漬則不可彰施是水者五色之本也治官禮官政官刑官事官五官之職各有所治惟司徒以德行道義教民於五官所治無所不學不專主於學何官也然非為學之人則不能治五官之治是學者五官之本也斬衰齊衰大功小功缌麻五等之服各有所親師雖尊喪之若喪父而無服不主於服何服也然非得師之教則不能親五服之親是師者五服之本也既言四事之有其本又以君子曰申明其義小德亦有可取如官之各有所職德之大者無所不宜非如一官之但專一職而已故曰不官小道亦有可觀如器之各有所用道之大者無所不可非如一器之但适一用而已故曰不器人之有信許諾盟誓事事必須要約此信之小者爾聖賢心德相孚相契是謂大信何以要約為哉天之有時春夏秋冬歲歲無不齊同此時之小者爾古今氣運或治或亂是謂大時豈可以齊同測哉然則不官者官之本不器者器之本不約者約之本不齊者齊之本君子察此則可以有志於本也】 三王之祭川也皆先河而後海或源也或委也此之謂務本【委去聲】 【河海皆川也水之來處曰源水之聚處曰委夏商周三王之世其祭川也皆先祭河而後祭海蓋以其或為源或為委故也河在海之上流為川之源故先之海受河之下流為川之委故後之源即本也此又言本之當先以申上文大德大道太信大時之意】 右記論學之辭凡十一節 禮記纂言卷三十五