卷三十五

之抑猶偪也開謂發其端倪逹謂通透至於底裡言知前四者為教之所由以興又知前六者為教之所由以廢則可以為師而教人矣故其教而曉喻之也但引導其前使之自進而不以力拽之以速其進則受教者不至於乖戾激勉其志使之自能而不以力偪之以速其能則受教者不至於艱難但開發其端倪而不盡言以直透於底裡則受教者必須緻思而自得之於學者之情不乖而和不難而易俾思而後得如此則可謂善於教而喻人者矣】 學者有四失教者必知之人之學也或失則多或失則寡或失則易或失則止此四者心之莫同也知其心然後能救其失也教也者長善而救其失者也【長知兩切延平周氏曰失則多者知之所以過失則寡者愚之所以不及失則易者賢之所以過失則止者不肖之所以不及東萊呂氏曰多才有餘者寡才不足者易俊快者止鈍遲者四者心之莫同病各自别知其心然後能救其失譬如醫者要識他病處方始随證用藥若不識學者之病去它病上加添無緣得成就長樂陳氏曰多者約之以禮寡者博之以文易者抑之以自反止者勉之以自強此救其失也澄曰學者有所善則教之者使之增益加進以長其善學者有所失則教者使之減省除去以救其失此一節皆言學者之失所當捄者】 善歌者使人繼其聲善教者使人繼其志其言也約而逹微而臧罕譬而喻可謂繼志矣 【朱子曰繼聲繼志者皆謂微發其端而不究其說使人有所玩索而自得之也約而逹微而臧罕譬而喻三者皆不務多言而使人自得之意澄曰善於歌者倡起其聲而不終曲使人和而歎之以繼續其聲然後歌者之聲終善於教者開示其志而不盡言使人思而繹之以繼續其志然後教者之志盡故教者之言雖至約不繁而能使人通之雖至微不顯而能使人善之雖少所取譬而能使人曉之逹之為通如樊遲未逹之逹臧之為善如王曰善哉言乎之善喻之為曉如夷子怃然曰命之矣是也三者皆不盡言而使學者自思繹而得之者約微罕喻教者之不盡言也逹臧喻學者之能自得也如此可謂能使人繼其志者矣】 君子知至學之難易而知其美惡然後能博喻能博喻然後能為師能為師然後能為長能為長然後能為君故師也者所以學為君也是故擇師不可不慎也記曰三王四代唯其師此之謂乎 【張子曰知學者至于學之難易及知其資質之美惡故能教人長樂陳氏曰學有精粗故其至有難易質有美惡則其喻有淺深知美而喻之則有以長人之善知惡而喻之則有以救人之失澄曰知其難易美惡故能随其高下淺深而喻之各有攸當不局於一途所謂博喻也教人能各得其宜則治人亦能各得其宜故能為教人之師者小而一官之長大而一國之君皆能為之也朱子曰能為師以教人則能為君以治人擇師不可以不慎言能為君者其人難得故不可不擇也孔氏曰師有君德弟子就師學為君之德故宜慎擇其師三王謂夏殷周四代則加虞雖皆聖人無不擇師為慎故雲唯其師引舊記結此擇師之重也】 ○凡學之道嚴師為難師嚴然後道尊道尊然後民知敬學是故君之所不臣於其臣者二當其為屍則弗臣也當其為師則弗臣也大學之禮雖诏於天子無北面所以尊師也 【鄭氏曰嚴尊敬也武王踐祚問黃帝颛顼之道存乎師尚父曰在丹書王齋三日端冕師尚父亦端冕奉書而入負屏而立王下堂南面師尚父曰先王之道不北面王行西折而南東面師尚父西面道書之言孔氏曰雖天子必尊師并言屍者欲見尊師與屍同也诏诰也天子雖至尊當告诏之時不使師北面永嘉戴氏曰此為人君尊師言以人君而尊師若此學者可知矣古人行禮有教化存焉嚴師所以尊道尊道則民知敬學帥天下之人而皆知敬學天下豈不大治故先王養老尊賢之義非特為其人也所以令衆庶見也慶源輔氏曰凡學之道則非獨君也嚴師為難蓋言盡嚴師之道為難爾能盡嚴師之道則師始嚴師所以傳道師嚴則道自尊道未嘗不尊因其尊而尊之則系乎人之嚴師也】 善學者師逸而功倍又從而庸之不善學者師勞而功半又從而怨之 【鄭氏曰從随也庸功也孔氏曰善學者謂聰明易入師逸豫而己之所解又倍於他人恒言師特加功於己不善學者已闇鈍故師勤苦而功裁半於它人又怨師不盡意於我也方氏曰以其有功於我故庸之慶源輔氏曰顔子曰夫子循循然善誘人博我以文約我以禮欲罷不能既竭吾才如有所立卓爾雖欲從之末由也己所謂又從而庸之也公孫醜曰道若登天然似不可及也何不使彼為可幾及而日孳孳也所謂又從而怨之也】 善問者如攻堅木先其易者後其節目及