卷三十五

服謂在身所行非一端如曲禮三千之威儀皆是禮者經禮三百之節文秋時所學也興如詩六義之興引導於前而興起之也藝猶技也即操缦博依雜服等藝以退息之居學而言也樂謂心好之而耽玩不厭學即春所學之弦夏所學之詩秋所學之禮也此謂既受正業而退息之時又有居學之事學操缦則習於調弦學博依則孰於聲歌學雜服則孰於威儀而於弦於詩於禮自然便習而不待勉強矣蓋不興起於居學之藝則生踈澁滞不能耽好正業之學也】 故君子之於學也藏焉修焉息焉遊焉夫然故安其學而親其師樂其友而信其道是以雖離師輔而不反也兌命曰敬孫務時敏厥修乃來其此之謂乎【樂其友音洛離去聲藏謂入學受業時藏其身於所學之官若東序若瞽宗若上庠等處也修謂治其正業息謂退息私居時遊者玩物适情之謂學操缦等藝是也安其學即上文安弦安詩安禮之安於藏之時修其業於息之時遊其學則己之獨學獨得者便習無強而安又且益親其所從之師人之同學同得者歡欣交暢而樂又且益信其所聞之道安其學於親其師之先信其道於樂其友之後則雖已離去師友而所守堅固不複變移也敬遜謂宅心惟一序以進而不傷於廹急務時敏謂專力不二勤勉以求而不失於怠緩如此則其所修日有新益方來而未已也】 ○今之教者呻其占畢多其訊言及于數進而不顧其安使人不由其誠教人不盡其材其施之也悖其求之也佛夫然故隐其學而疾其師苦其難而不知其益也雖終其業其去之必速教之不刑其此之由乎【呻音申占尺占切訊音信數音朔佛扶弗切去如字】 【呻吟也占視也簡謂之畢訊告也及于猶曰至于也數進謂數數進之誠實也才謂所能施施教也求猶責也隐謂暗而不明也悖逆皆謂反逆而不順言今之師誦其所視之簡多其所告之辭學者未可以進而又進之不顧其所學已安與否也實知此一理而後使之别窮一理是謂由其誠能行此一事而後教之别為一事是謂盡其材否則是使之不由其實教之不盡其能也不觀其己知己能而進之以未知未能是其施教於人者先後失宜故曰悖不俟其自知自能而強之以必知必能是其求責於人者淺深莫辨故曰佛如是則莫能明其所受於師之學不願親其師而反疾其師矣已知己行者未能安則苦其難進之以其所未可雖欲益之而彼不能知其益也縱使強益俾終受其業然所知非久必又昏忘所行非久必又遺失故曰其去之必速鄭氏曰刑猶成也謂教人不成者由此輔氏曰刑猶儀刑之刑其教不足為人之儀刑也】 ○大學之法禁於未發之謂豫當其可之謂時不陵節而施之謂孫相觀而善之謂摩此四者教之所由興也【鄭氏曰未發情欲未生孔氏曰逆防於未發之前故雲豫時可受教故雲時朱子曰禁於未發謂預為之防當其可謂适當其可告之時長樂陳氏曰豫救失於未然之前時長善於可教之際澄曰陵猶越也節如竹之節俟其能此事然後又教一事則為順叙而不叢并相觀謂甲觀乙乙觀甲此有未善觀彼所善而效之則此亦善矣摩如兩石相摩互相資藉程子曰朋友講習莫如相觀而善之益多澄謂此四者三屬於師一屬於友】 ?然後禁則扞格而不勝時過然後學則勤苦而難成雜施而不孫則壞亂而不修獨學而無友則孤陋而寡聞燕朋逆其師燕辟廢其學此六者教之所由廢也【扞胡半切格黠客切勝音升壞如字舊音怪辟音譬】 【扞格謂抵拒勝猶堪也燕猶?也辟猶語也不禁之於未發待其已發然後禁之則受教者抵拒而不堪其禁制教之必當其可以受教之時至于其時已過則其聰明知慮己不及昔學之雖勤苦而難得完成也學者須是已能一事然後再學一事若無節次雜然施之而不順序則所學多端必皆隳毀棼亂而不修治也學者雖是羣居共學相觀而善互有所益若獨自為學則孤單僻陋而所聞者寡師帥以正者也若身親?慢之朋則染習不正必至於違逆其師學者於無益之言勿聽若耳聞?慢之語則無益有損必至於荒廢其學朱子曰燕朋謂私?之朋損者三友之類大戴記保傳篇作左右之習反其師燕辟謂私?之談無益於學而反有所害也澄謂前四者教所由興在師者三在學者一後六者教之所由廢在師者三在學者三方氏曰教之興止於四廢至於六者以見所由興者常少所由廢者常多也】 君子既知教之所由興又知教之所由廢然後可以為人師也故君子之教喻也道而弗牽強而弗抑開而弗逹道而弗牽則和強而弗抑則易開而弗逹則思和易以思可謂善喻矣【強上聲易以?切下同】 【喻以言曉之也道謂引導其前牽猶拽也強謂激勉