卷三十二

君命雖有所合不敢以得志而自滿故慎慮而從之臨事而懼好謀而成者也有所不合又非所宜辭亦不敢怨於不得志而不事事故孰慮而從之不辱君命盡其義而無悔仕而不事事則不恭不得志而不去則懷懷與不恭皆君子所不由故不得志者雖孰慮以從事卒事則緻為臣而去所以自免而不累乎上故曰臣之厚也馬氏曰貴與生者人所欲也君使其臣於所欲之地則必慎慮以從之賤與死者人所惡也君使其臣於不欲之地亦必孰慮以從之】 ○子曰唯天子受命於天士受命於君故君命順則臣有順命君命逆則臣有逆命詩曰鵲之姜姜鹑之贲贲人之無良我以為君【鹑士倫切贲音奔】 【鄭氏曰唯當為雖言皆有所受不敢專也臣受順則行順受逆則行逆如其所受於君則為君不易矣姜姜贲贲争鬭惡貌良善也孔氏曰此明臣事君不敢專辄君之出命不可不慎呂氏曰君之命出乎禮義則為順為臣者将不令而行君之命不出於禮義則為逆為臣者雖令不從矣此逆命順命之異詩刺衛君無德國人恥以為君蓋言君逆天命則臣子亦逆君之命方氏曰由士以上皆受命於君止以士言者蓋降於士則有府史胥徒之屬皆其官長所自辟除其卑不能上逹故不得受命於君也劉氏曰注曰唯當作雖非也言天子之命在天士之命在君非天命不為天子非君命不為士也皆有制之己陸氏曰唯讀如字天子受命於天猶士受命於君所謂士死制是也胡氏曰順命言遜於汝志也逆命言逆於汝志也先儒謂逆命為行逆非也】 ○子曰君子不以辭盡人故天下有道則行有枝葉天下無道則辭有枝葉是故君子於有喪者之側不能赙焉則不問其所費於有病者之側不能饋焉則不問其所欲有客不能館則不問其所舍故君子之接如水小人之接如醴君子淡以成小人甘以壞小雅曰盜言孔甘亂是用餤【行去聲赙音附餤音談】 【鄭氏曰不問其所費以下皆辟有言而無其實水相得合而已酒醴相得則敗淡無酸酢少味也接或為交盜賊也孔甚也餤進也孔氏曰君子之行不可虛用其辭不以辭盡人言不得以言辭之善謂行亦盡善也有道之世則所行美好似樹幹之外更有枝葉無道之世人不誠實但言辭虛美引詩證小人甘以壞張子曰盡極也取也有道是有實也有實則行有文章也無實則言有文章也行有文章則莫非實事也言尚浮華則唯虛辭相譽而已無其實也故君子問寒則衣之稱美則爵之今言無有實其求益與夫相親相依之言皆相奉而已呂氏曰枝葉者幹之文也天下者道則人緻文於行禮儀三百威儀三千乃行之文也故曰行有枝葉天下無道則人緻文於辭詩曰巧言如簧顔之厚矣乃辭之文也辭有枝葉則有言而無實問所費於喪者而不能赙問所欲於病者而不能饋問所舍於客而不能館則其言也不出於誠心君子恥之故與其不能惠而問之不如不問之愈也君子之接人也以信而不以苟悅人故如水淡而可久於此三者不能惠則不問此交之所以全而無後怨故曰淡以成小人之接人也苟悅而不以信故如醴之甘而不可久於斯三者能問而不能惠取悅於頃刻而不顧其後此交之所以難保故曰甘以壞故凡言之甘而不出乎誠心者必将有以盜諸人傳曰币重而言甘誘我也甘言入則受其盜故言盜言孔甘亂是用餤】 ○子曰君子不以口譽人則民作忠故君子問人之寒則衣之問人之饑則食之稱人之美則爵之國風曰心之憂矣於我歸說【譽音餘衣之於既切食之音嗣說音悅又始鋭切】 【鄭氏曰譽繩也問人之寒以下皆為有言不可以無實於我歸說欲歸其所說忠信之人也孔氏曰繩以度量於物凡口譽於人亦須量之於心故以譽為繩此引詩斷章證疾虛言義不與詩相當也】 ○子曰口惠而實不至怨菑及其身是故君子與其有諾責也甯有已怨國風曰言笑晏晏信誓旦旦不思其反反是不思亦己焉哉【菑音災己怨音以晏於谏切】 【鄭氏曰己謂不許也言諾而不與其怨大於不許孔氏曰諾謂許人物責謂許而不與被責也引詩氓之篇證許而不與被人所怨也】 ○子曰君子不以色親人情疏而貌親在小人則穿窬之盜也與【窬羊朱切與音餘】 【孔氏曰色親人謂以虛僞善色詐親於人也情疏貌親内外乖異心不慤實怕畏於人如細人奸盜也方氏曰貌雖親而情實疏恐人之見其情也又何異穿窬之盜】 ○子曰情欲信辭欲巧 【鄭氏曰巧謂順而悅也孔氏曰欲和順美巧不違於理與巧言令色者異也應氏曰情之所藴必盡誠辭之所?必中節周氏曰於内則情欲信於外則辭欲巧君子之道也苟止於辭巧君子乎】 ○子言之昔三代明王皆事天地之神明無非蔔筮之用不敢以其私?事上帝是故不犯日月不違蔔筮【鄭氏曰神明謂羣神也無非蔔筮之用言動任蔔筮也日月謂冬夏至正月及四時也所不違者日與牲屍也呂氏曰郊所以事上帝蔔日而用之不敢必其期也蔔牲而養之不敢必期物也是乃不敢以私?事之也日月者如冬日至圜丘以祀天神夏日至方澤以祀地祗四時迎氣用四立此皆素有定日不用蔔至於它祭祀之當蔔日者不可犯此素定之日也它祭祀之蔔日既不犯此素定之日然所蔔之日既蔔之吉則不可違故曰不犯日月不違蔔筮違之犯之皆不敬也記曰大飨不問蔔此謂日月之素定者如冬夏之日至之類它則皆蔔如啟蟄而郊郊用辛之類】 ○蔔筮不相襲也大事有時日小事無時日有筮外事用剛日内事用柔日不違龜筮子曰牲牷禮樂齊盛是以無害乎鬼神無怨乎百姓【牷音全齊音粢盛音成】 【鄭氏曰襲因也大事有時日有事於大神有常時常日有事於小神無常時常日臨有事筮之剛日柔日順隂陽也陽為外隂為内事之外内别乎四郊牷猶純也方氏曰牲牷天産粢盛地産禮者威儀樂者節奏於物則有天産地産於事則有威儀節奏事物雖盡苟或有違於龜筮焉又烏能幽無鬼神之害明無百姓之怨乎故先王之於祭事不特蔔日而又蔔屍不特蔔屍而又蔔牲也違龜筮而百姓怨者則以鬼神依人而行故也鬼神有害則百姓有怨可知鬼神有禍福故曰害百姓有休戚故曰怨石林葉氏曰無害於鬼神祭則受福無怨乎百姓得其驩心故先鬼神而後百姓者亦以祭祀為主】 ○子曰後稷之祀易富也其辭恭其欲儉其祿及子孫詩曰後稷兆祀庶無罪悔以迄於今【易以?切迄許汲切】 【鄭氏曰富之言備也以傳世之祿共儉者之祭易備也呂氏曰後稷之祀竭力以供粢盛無非誠信故易備也其祀也永無罪悔以其辭恭其欲儉也以迄于今至於周推後稷以配天一用後稷之法故其祿及子孫方氏曰其辭恭則物雖薄而誠足以飨神其欲儉則物雖少而用足以行禮此祀之所以易富也盛德必百世祀故其祿及子孫】 ○子曰大人之器威敬天子無筮諸侯有守筮天子道以筮諸侯非其國不以筮蔔宅寝室天子不蔔處大廟【鄭氏曰威敬言其用之尊嚴天子無筮謂征伐出師若廵守也天子至尊大事皆用蔔春秋傳曰先王蔔征五年歲襲其祥守筮守國之筮國有事則用之道以筮者始将出蔔之道有小事則用筮諸侯入它國則不筮不敢問吉兇於人之國也諸侯受封於天子因國而國唯宮室欲改易者得蔔之耳天子不蔔處大廟不可建國之處吉則宮廟吉可知孔氏曰大人謂天子所主之器當威嚴敬重不可私襲於小事雜用也飨時則用燕則不用也天子大事不徒用筮而已兼用蔔也故簭人雲國之大事先簭而後蔔此雲無筮無徒筮耳不謂全無筮也呂氏曰天子無筮敬則用祭器則龜與祭器皆大人之器張子曰諸侯适它國唯蔔寝宅而已不蔔處大廟舍諸侯祖廟為常故不蔔】 ○子曰君子敬則用祭器是以不廢日月不違龜筮以敬事其君長是以上不渎於民下不?於上【長知兩切鄭氏曰敬則用祭器謂朝聘待賓客崇敬不敢用燕器也上不渎於民下不?於上上之於下以直則下應之以正不?慢也孔氏曰冠昏亦不用燕器左傳魯襄公冠季武子曰君冠必以祼飨之禮行之是也呂氏曰君子之事天地鬼神與事其君長其敬一也故敬則用祭器以事鬼神之敬敬之敬之至也敬則用祭器則私?之用皆以燕器如敦牟巵匜之屬是也不廢日月者事其君長各有日月如歲之有朝觐宗遇一日之有朝夕不敢廢也不違龜筮者欲見其君長及其所貢獻皆蔔筮而後進也事天地神明言不犯日月者以其有素定之日而犯者它祀之蔔日不可犯也此雲不廢日月亦有素定之日當行之而不可廢也如此則上之待下下之事上莫非敬也故上不渎於民下不?於上也】 右記泛論之辭凡五十三節 禮記纂言卷三十二