卷三十二

未渎神則周衰渎神矣呂氏曰夏尚忠忠者以行不以言故未渎辭不求備者不責人之善故政令簡不大望者不竭人之忠故貢賦輕此民所以易從而未厭其親也忠之俗衰行雖修猶不足以使人信故殷始渎辭渎者再三告之如盤庚三篇是也然殷尚質雖辭之渎而尚未以繁缛之文治之故未渎禮責人之信已必從而後已所以求備於民也質之俗衰辭雖渎未足以取信於民故周始渎禮分緻其辨文緻其詳責人也嚴教人以敬故禮先於祭祀至敬而不祈則未渎神至周末信詛盟事祈禱渎神矣強民驅之於善從之有爵賞不從有刑罰故爵賞刑罰窮矣澄曰夏雖尊命而未有言辭之強聒不大望於民民未厭其親十字釋上不求備三字殷雖尊神而未有禮文之繁缛周尊禮則強民以其所不能行矣雖敬事鬼神而能遠之則猶未渎神也夏先爵賞以勸人之善為急殷先刑罰以懲人之惡為急周雖用夏之爵賞而不足以勸雖用殷之刑罰而不足以懲故曰窮矣蓋承殷之後時愈難治故也】 ○子曰虞夏之道寡怨於民殷周之道不勝其敝【勝音升孔氏曰虞夏政寛殷周文煩敝敗也鄭氏曰勝猶任也殷周極文民無恥而巧利後世之政難複也呂氏曰質者責人也略故寡怨於民文者責人也詳民之不從則窮刑賞以驅之故不勝其敝】 ○子曰虞夏之質殷周之文至矣虞夏之文不勝其質殷周之質不勝其文【勝世證切】 【鄭氏曰至矣言後有王者其作質文不能易之孔氏曰至謂至極虞夏雖有其文但文少而質多故不勝其質殷雖有其質亦質少而文多故不勝其文】 ○子言之曰後世雖有作者虞舜不可及也已矣君天下生無私死不厚其子子民如父母有憯怛之愛有忠利之教親而尊安而敬威而愛富而有禮惠而能散其君子尊仁畏義恥費輕實忠而不犯義而順文而靜寛而有辨甫刑曰德威惟畏德明惟明非虞帝其孰能如此乎【憯七感切怛旦逹切】 【鄭氏曰言既不傳位又無以豐饒於諸臣也恥費不為辭費出空言也實謂财貨也辨别也猶寛而栗也德所威則人皆畏之言服罪也德所明則人皆尊寵之言得人也孔氏曰生無私言序爵必以德子愛於民如父母愛子也君子謂虞朝之臣君聖臣賢由舜而然也甫刑今書以明堯德記者分以結舜德也呂氏曰堯蕩蕩乎民無能名舜事堯者也治民之道可得而言故言治者稱舜而不及堯也三代之道或親而不尊或尊而不親不免一偏若虞帝則有母之親故有憯怛之愛有父之尊故有忠利之教愛則能安教則知敬親則愛尊則威也富而有禮者節於物義也惠而能散者周於物仁也富而有禮故恥費恐用之不以道也惠而能散故輕實蓋不必藏於己也愛之至則必忠忠至於犯則不敬敬之至則有義一以義斷或入於不順則不愛敬主於别别則文文煩則不靜愛主於恩恩則寛寛而踰則無辨天下敬之則德威也天下愛之則德明也澄曰恥費不侈用也輕實不貪财也澄案坊記表記缁衣三篇蓋一手所記坊記三十九章缁衣二十四章每章皆稱子雲子曰首章獨稱子言之表記一篇稱子言之者八蓋以五十三章分為七段每一段之首又稱子言之至第二十六章至此凡六章為第五段此章雖居第五段之終然以其言虞帝之德故特大其事而再稱子言之俾異於前四段後二段也】 ○子言之事君先資其言拜自獻其身以成其信是故君有責於其臣臣有死於其言故其受祿不誣其受罪益寡 【鄭氏曰資謀也獻猶進也言臣事君必先謀定其言乃後親進為君言也死其言者竭力於其所言之事死而不負於事不信曰誣孔氏曰成其信者先謀後見成其言之信實言善乃受祿是受祿不誣罔也方氏曰先資其言者先以言為之資也拜謂受其命也獻謂效其能也獻其身将以行其言也能行其言故足以成其信臣能任責則非屍祿故受祿不誣臣能效死則非有罪者矣故受罪益寡人亦或以忠獲罪此所以不言無罪止言益寡而已應氏曰資馮藉也古之君子其經世之學皆豫足於胸中至其事君則前定之規摹先形於言以為藉手而委身以成其信自獻者非屈身以求售如書之自靖自獻故受命而無所愧也】 ○子曰事君大言入則望大利小言入則望小利故君子不以小言受大祿不以大言受小祿易曰不家食吉【鄭氏曰大言可以立大事也小言可以立小事也入謂君受之利祿賞也大祿小祿言臣受祿各用其德能也孔氏曰小言受大祿則臣濫大言受小祿則君重财而薄德也張子曰利非歸己之利大言入則吾道可大行是大利也小言入則可小利】 ○子曰事君不下達不尚辭非其人弗自小雅曰靖共爾位正直是與神之聽之式谷以女【共音恭女音汝】 【鄭氏曰不下逹不以私事自通於君也不尚辭不多出浮華之言也弗自不與自相親孔氏曰所引小明斷章取義明非善人不與之友也呂氏曰上逹者進乎高明如恥其君不及堯舜非堯舜之道不敢陳於王前者也下逹者趨乎污下如謂吾君不能逢君之惡者也尚辭而實不稱則欺其君者也自者所由以為主者觀近臣以其所主觀遠臣以其所為主主癰疽與侍人瘠環非其人而自之也三者皆枉已不正非所謂靖共正直也】 ○子曰事君遠而谏則讇也近而不谏則屍利也【讇與谄同孔氏曰與君疏遠強欲谏争是谄人望欲自逹祭祀之屍無言辭而受享祭近臣不谏如屍之受利也呂氏曰非其職而谏以求自逹故曰讇有言責而不谏則曠官懷祿固寵主於為利故曰屍利方氏曰遠而谏似忠而非忠祗以為谄耳近而不谏似慎而非慎祗以為利耳】 ○子曰迩臣守和宰正百官大臣慮四方 【鄭氏曰迩近也和謂調和君事宰冢宰也主治百官孔氏曰迩臣親近之臣獻可替否毗贊於君以調和其事大臣謂二伯州牧亦兼冢宰但冢宰居中故言正百官耳葉氏曰迩臣三公四輔也有所可有所否故守和冢宰天官也羣吏廢置所自出故正百官大臣牧伯也諸侯藩衛所自出故慮四方應氏曰其序先君德而後朝廷先朝廷而後天下也】 ○子曰事君欲谏不欲陳詩雲心乎愛矣瑕不謂矣中心藏之何日忘之 【鄭氏曰陳謂言其過於外瑕之言胡也謂猶告也孔氏曰瑕不謂矣言何不以事告陳於君也方氏曰陳善閉邪謂之敬故谏不欲陳陳之則是暴君之過矣然有犯無隐則陳之矣蓋谏之不從不得已而後陳焉然則陳者非所欲也故以不欲言之澄曰引詩中心藏之明不欲陳其過於外之意】 ○子曰事君難進而易退則位有序易進而難退則亂也故君子三揖而進一辭而退以遠亂也【易以?切遠去聲鄭氏曰亂謂賢否不别三揖而進一辭而退進難者謂主人之擇已也退速者謂君子之倦也呂氏曰所謂位有序小德役大德小賢役大賢也所謂亂賢不肖倒置也】 ○子曰事君三違而不出竟則利祿也人雖曰不要吾弗信也【竟音境要於遙切】 【鄭氏曰違猶去也利祿言為貪祿留也臣以道去君至於三而不遂去是貪祿必以其強與君要也】 ○子曰事君慎始而敬終 【鄭氏曰輕交易絶君子所恥延平周氏曰進以禮所以慎始退以義所以敬終方氏曰慎始翔而後集敬終不為苟去】 ○子曰事君可貴可賤可富可貧可生可殺而不可使為亂 【鄭氏曰亂謂違廢事君之禮呂氏曰貴賤貧富殺生君所操以禦臣之具也亂者違乎禮義也理義人心所同然君君臣臣父父子子所以保天下國家也臣之事君唯命之從及違於禮義則臣得以争於君匹夫不可奪其志君以我為賢則可處之以富貴以我為不肖則可處之以貧賤以我為無罪則可生以我為有罪則可殺六者惟君所命其不可奪者吾之義理而已】 ○子曰事君軍旅不辟難朝廷不辭賤處其位而不履其事則亂也故君使其臣得志則慎慮而從之否則孰慮而從之終事而退臣之厚也易曰不事王侯高尚其事【辟音避難乃旦切朝音潮】 【鄭氏曰履猶行也君使其臣謂使之聘問師役之屬也慎慮而從之者此己志也欲其必有成也否謂非己志也孰慮而從之又計於己利害也終事而退非己志者事成則去也不事王侯言臣緻仕而去不複事君也孔氏曰在軍旅之中不辟危亡之難在朝廷之中不辟卑賤之所得志謂君使當己之才也終事謂事畢也既本非己才事竟即辭而退也得志及不得志并從而無違是臣行之笃厚也引易蠱卦上九爻辭以證終事而退石林葉氏曰位軍旅則以勇故不辟難位朝廷則以仁故不辭賤處其位而辟難辭賤則事不治而亂呂氏曰此篇言亂者有三易進而難退則亂亂於賢不肖者也不可使為亂亂於理義者也處其位而不履其事則亂亂於名實者也得志者合所使之臣素志也否者不合其素志也臣受