卷三十二
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嘗自尚之也身雖為人所尊己未嘗自尊之也儉於位非貪位也寡於欲非慕祿也讓於賢非争名也卑已故能尊人小心故能畏義君子之為此者豈它求哉求以事君而已以是事君而得君者義也以是事君而不得君者則有命存焉庇民者止足以覆物君民者又足以命物若舜禹之受禅文王之受命周公之攝政皆君民之事也雖然豈嘗有是心哉石林葉氏曰恭儉求役仁故不自尚其事儉於位寡於欲皆役仁之事也信讓求役禮故不自尊其身讓於賢卑已以尊人皆役禮之事也小心而畏義求以事君所以知人得之不得自是以聽天命所以知天獨言舜禹文王周公者蓋為臣有事君之小心而天子又薦之於天唯舜禹為有命為臣而有君民之大德天子不薦之於天唯文王周公為有義凱弟君子民之父母求福不囘義也厥德不囘以受方國命也若湯武則反其常分亦義之變所以不及言也】
○子曰先王諡以尊名節以壹惠恥名之浮於行也是故君子不自大其事不自尚其功以求處情過行弗率以求處厚彰人之善而美人之功以求下賢是故君子雖自卑而民敬尊之【諡音示】
【鄭氏曰諡者行之迹也名者謂聲譽也言先王論行以為諡以尊名者使聲譽可得而尊言也壹讀為一惠猶善也言聲譽雖有衆多者即以其行一大善為諡耳在上曰浮君子勤行成功聲譽踰行是所恥也率循也過行不複循行猶不貳過也自卑而民敬尊之言謙者所以成行之德也孔氏曰列生時之行迹作諡以尊敬生前之聲名傳於後世也大謂誇大既不欲行過於名故不自誇大其所為之事不自加尚其所為之功所以求處情實不欲虛為矯飾也張子曰節以壹惠惠字必是古德字方氏曰生有名死有諡有諡則諱其名矣故曰諡以尊名公叔文子之子請諡而曰請所以易其名是矣諡以诔行而為之然行不一也有不勝言以所隆者之一端而為之節故曰節以壹惠若文王之為文武王之為武壹惠之道也行雖多而節之則名不浮於行矣聲聞過情君子恥之自大自尚者迹於為故不自大其事不自尚其功以求處情人之過也多過於薄況過而不改乎故過行弗率以求處厚蔽人之善害人之功是妬賢而已故彰人之善美人之功以求下賢凡此皆自卑之道也揚子曰自下者人高之易曰卑而不可踰故曰君子雖自卑而民敬尊之】
○子曰後稷天下之為烈也豈一手一足哉唯欲行之浮於名也故自謂便人
【呂氏曰後稷之教民稼穑無此疆爾界天下之利萬世之功也其為烈也非一手一足之所能及也然猶不自以為功自謂便習是事之人而已鄭氏曰烈業也言後稷造稼穑天下世以為業豈一手一足喻用之者多無數也孔氏曰上言君恥名浮於行故以後稷證之自謂便於稼穑之人故實行過於虛名也】
○子言之君子之所謂仁者其難乎詩雲凱弟君子民之父母凱以強教之弟以悅安之樂而毋荒有禮而親威莊而安孝慈而敬使民有父之尊有母之親如此而後可以為民之父母矣非至德其孰能如此乎【強其良切又上聲說音悅樂音洛】
【鄭氏曰有父之尊有母之親謂其尊親己如父母呂氏曰此言君子之仁兼乎尊親先儒訓凱為樂弟為易此雲強教之悅安之宜若有異詩有凱風周官王師大獻則奏凱樂左氏傳高陽氏有才子謂之八恺凱風鼔動長養之風也凱樂戰勝之樂也八凱謂之才子則性和而有才者也皆有盛強之意故訓強兄弟之弟孝弟之弟皆順也有說下之道故訓悅強教之者以道驅之如佚道使民雖勞不怨也說安之者得其心之謂說以使民民忘其勞說以犯難民忘其死者也樂悅安也毋荒則有教矣有禮強教也親則悅矣威莊強教也安則悅矣孝慈說也敬則有教矣強教則父之尊存焉說安則母之親存焉】
今父之親子也親賢而下無能母之親子也賢則親之無能則憐之母親而不尊父尊而不親水之於民也親而不尊火尊而不親土之於民也親而不尊天尊而不親命之於民也親而不尊鬼尊而不親
【上言至德之君子能兼有父母之尊親此則言其各偏於一而不兼有者鄭氏曰或見尊或見親以其嚴與恩所尚異也命謂四時政令所以教民勸是也鬼謂四時祭祀所以訓民事君也孔氏曰下謂下賤之父主義故於子分别母主恩愛而已呂氏曰尊親之義自父母而推之當其強教也則不純以恩故賢則親之無能則下之當其說安也則有收而無絶故賢則尊之無能則憐之此父母尊親之異也水者民狎而翫之火者民望而畏之此水火尊親之異也地近人可得而履天遠人不可階而升此天地尊親之異也君之命見於事近人而可行也鬼之道存諸理遠人而不可私也此人鬼尊親之異也】
○子曰夏道尊命事鬼敬神而遠之近人而忠焉先祿而後威先賞而後罰親而不尊其民之敝憃而愚喬而野樸而不文殷人尊神率民以事神先鬼而後禮先罰而後賞尊而不親其民之敝蕩而不靜勝而無恥周人尊禮尚施事鬼敬神而遠之近人而忠焉其賞罰用爵列親而不尊其民之敝利而巧文而不慙賊而敝【遠去聲憃傷容切喬音驕施去聲】
【鄭氏曰夏遠鬼神近人謂外宗廟内朝廷也敝謂政教衰失之時以本不困於刑罰少詐谖也殷人先鬼後禮謂内宗廟外朝廷也禮者君臣朝會凡以贽交接相施予也以本怵於鬼神虛無之事令其心放蕩無所定困於刑罰苟勝免而無恥也周賞罰用爵列以尊卑為差孔氏曰夏尊命謂尊重四時政教之命使人樂事勸功也夏尚仁恩民承寛裕及其衰末猶有先世遺風憃愚謂情不澆詭驕野質樸不競文華如淳樸時也殷代尚虛無故其敝不安靜鄭注?串也習也周人尚禮往來施會之事以其尚禮本數交接往來故便利機巧多文辭而無慙愧共相賊害而困敝以其禮失於煩緻然也呂氏曰凡尊之道鬼也神也威也罰也凡親之道人也命也禮也祿也賞也施也所尊所先者其尚也所遠所後者其不尚也夏尚忠忠者奉上故尊命殷尚質質者不欺故尊神周尚文文者多儀故尊禮遠鬼神而近人者謂外宗廟而内朝廷修烝嘗而略盟詛也先鬼而後禮者謂外朝廷而内宗廟先盟詛而後祭享也賞罰用爵列者如刑不上大夫禮不下庶人賜君子小人不同日命夫命婦不躬坐獄訟之類雖至於文亦人情之近厚者所以親而不尊也先王之政苟無道以教之其末也不能無敝如清之末至於隘和之末至於不恭也忠之政使民近人而已不求其所不能知勸於為善而已不責其所不能尚及其末也人不知進於學故守其颛蒙不困於刑罰故不為詐谖其民則憃而愚其風則喬而野其事則樸而不文也喬高大也如厥木為喬之喬妄自高大而無文乃憃愚之風也不必音為驕也忠之敝至於愚而野故殷人尊神而救之民知敬於鬼神則莫非誠也誠則質矣尊神者使知敬於幽先罰者使知敬於明而已及其末也求神於虛無不可知之域則茫然不知其所安畏威於無所措手足之地則不知禮義之可貴故其民動而不靜其俗勝而無恥也質之敝尚鬼而遠人至於勝而無恥故周人尊禮以救之禮人文也人文之着則上下有等親疏有辨及其末也溺於文而不求其實徇於末而不反其本故其事則利而巧近人故苟利尚文故巧也其俗則文而不慙文勝質而不知義也其民則賊而敝不反其本故賊於其末不求其實故敝於虛文也方氏曰近人而忠夏商所同夏之近人本乎尊命命之所制者簡故敝則喬而野周之近人本乎尊禮禮之所飾者煩故敝則文而不慙廬陵胡氏曰緯說雲夏以忠其失野救野莫若敬殷以敬其失鬼救鬼莫若文周以文其失蕩救蕩莫若忠如循環然周則複始此缪說也三代皆忠三代皆敬三代皆文夏尊命殷尊神周尊禮所尊不同者時也雖各有敝而道未嘗不同先儒指禮為朝廷則周人尊禮亦指朝廷乎宗廟朝廷無非禮也澄曰尊猶尚也所尚者命令謂教诏其民與之昵近如一家父子然喬如癡子狎習父母之愛而驕也憃愚喬皆内之無知野樸不文皆外之無矯飾所尚者鬼神敬畏先靈嚴肅過於恩愛蕩謂馳心於幽冥不靜謂不敢自安所尚者禮義禮有節度儀文而尚往來施報其心雖忠而殺於夏其心雖敬而殺於殷蓋外有文飾則與直情徑行者有間矣如哭踴之有節則非如自然之哀也賊而敝謂雖貨财筋力之不能勝有害於己亦敝於虛文而不自反也】
○子曰夏道未渎辭不求備不大望於民民未厭其親殷人未渎禮而求備於民周人強民未渎神而賞爵刑罰窮矣【厭於豔切強其兩切】
【鄭氏曰未渎辭者謂時王不尚辭民不?為也不求備不大望言其政寛貢稅輕也強民言承殷難變之敝也賞爵刑罰窮矣言其繁文備設孔氏曰未厭其親言民無困苦未厭其上下相親之心也未渎神謂祭祀有時未亵渎也夏言未渎辭則殷渎辭矣殷言未渎禮則周渎禮矣周言
