卷三十二

方故得其裁割斷制以為霸盡稽考之道而事不輕舉焉亦可以無失矣】 ○子言之仁有數義有長短小大中心憯怛愛人之仁也率法而強之資仁者也詩雲豐水有芑武王豈不仕贻厥孫謀以燕翼子武王烝哉數世之仁也國風曰我今不閲皇恤我後終身之仁也【閲音悅】 【鄭氏曰資取也數與長短小大互言之耳性仁義者其數長大取仁義者其數短小芑枸檵也仕之言事也诒遺也燕安也烝君也言武王豈不念天下之事乎明豐水之有芑矣乃遺其後世之子孫以善謀以安翼其子也君哉武王美之也閲猶容也皇暇也恤憂也言我今尚恐不能自容何暇憂我後之人乎孔氏曰中心憯怛天性自仁者也率法而強之取仁而行者也以大雅文王有聲美武王之詩以證性仁者其數長武王行仁遺及子孫故曰數世之仁又引邶國風谷風之篇證取仁而行唯在一身何暇憂及後世是終身之仁也呂氏曰以其誠心愛人故曰愛人之仁以其有取於外故曰資仁此所發淺深之數也數世之仁終自之仁此所施遠近之數也故曰仁有數義有長短小大者義無定體惟其所宜而已宜長則長宜短則短宜大則大宜小則小如孔子可以仕則仕可以止則止可以久則久可以速則速禮有以高為貴者以下為貴者有以大為貴者以小為貴者之類是也故曰義有長短小大此章論仁而及義者蓋仁之數是亦義也沈氏曰仁所以有等級着為義有長短小大也禮運曰義者藝之分仁之節也不可分仁義說】 ○子曰仁之為器重其為道遠舉者莫能勝也行者莫能緻也取數多者仁也夫勉於仁者不亦難乎是故君子以義度人則難為人以人望人則賢者可知已矣【勝音升數色住切夫音扶度待洛切】 【方氏曰論語曰士不可以不弘毅任重而道遠仁以為己任不亦重乎死而後已不亦遠乎其言正與此合鄭氏曰取數多者言計天下之道仁居其多以義度人言以先王成法儗度人則難中也當以時人相比方耳張子曰仁道至大不可盡但取分數多者為仁如九德德多者為賢呂氏曰舉莫能勝行莫能緻勉之者之為難也以義度人者盡義以度人者也以人望人者舉今之人相望也盡義以求人非聖人不足以當之故難為人舉今之人相望則大賢愈於小賢小賢愈於不賢故賢着可知已矣】 ○子曰中心安仁者天下一人而已矣大雅曰德輶如毛民鮮克舉之我儀圖之維仲山甫舉之愛莫助之【輶音由鮮息淺切】 【呂氏曰君子之自待必全盡而後己中心安仁者天下一人而已聖人之仁也雖未至焉不敢不勉鄭氏曰輶輕也鮮罕也儀匹也圖謀也愛猶惜也言德之輕如毛耳人皆以為重罕能舉行之者作此詩者周宣王之大臣也言我之匹謀之仲山甫則能舉行之美之也惜乎時人無能助之者言賢者少】 ○小雅曰高山仰止景行行止子曰詩之好仁如此鄉道而行中道而廢忘身之老也不知年數之不足也俛焉日有孳孳斃而後已【景行如字好鄉并去聲俛音勉孳音茲斃音弊】 【朱子曰仰瞻望也景行大道也言高山則可仰大道則可行澄謂引詩斷章蓋借仰高山以興行大道也鄉此大道而行之行至中半力不能進而後止若猶能進則不止也好仁之甚故力行不辍如此鄭氏曰中道而廢廢喻力極罷頓不能複行則止也俛焉勤勞之貌斃仆也孔氏曰古昔聖賢好愛仁德如此之甚鄉仁道而行力罷極而始休廢於中道忘己身之衰老不覺知年數之不足猶行仁不止俛俛焉勤勞每日孳孳唯力之斃仆而後己也呂氏曰不以高矣美矣為不可跂及而不勉所以不知年數之不足俛焉日孳孳斃而後己鄉道而行中道而廢謂力不足者非不為也張子曰不知年數之不足是夭夀不貳也】 ○子曰仁之難成久矣人人失其所好故仁者之過易辭也【易以?切】 【孔氏曰仁道難成非始今日其來久矣人人謂天下衆人由仁道不成無所依恃民人由此不得其志意之所好若仁道成人皆得所願也鄭氏曰辭猶解說也仁者雖有過不為甚矣惟聖人無過方氏曰自人言之則好莫如仁人能好仁則得其所好矣以其反此而失其所好此仁所以難成欤苟仁矣雖有過易辭也況無過乎以仁者之過過於厚故也若周公使管叔監殷孔子謂昭公知禮非無過也然周公之過過於愛親孔子之過過於愛君為君親而有過此其所為易辭也】 ○子曰恭近禮儉近仁信近情敬讓以行此雖有過其不甚矣夫恭寡過情可信儉易容也以此失之者不亦鮮乎詩雲溫溫恭人惟德之基 【孔氏曰禮主於敬故恭近禮儉不曹用無害於物故近仁言語信實故近情儉易容者儉則寡求故易容也所引詩大雅抑之篇結上文恭近禮也鄭氏曰不亦鮮乎言罕以此失之馬氏曰恭則不侮人禮也而未盡禮之道故近禮儉則不奪人仁也而未盡仁之道故近仁信則不欺於物情也而未盡情之道故近情情猶言實也中以恭儉信為守而行之以敬讓故雖有過其不甚矣恭而不與相競故寡過物之所以不可信以其虛也有其實則可信儉則寡於欲而易以處故易容方氏曰得則為當失則為過過之不甚猶其失之鮮故始言過終又言失呂氏曰溫溫恭人雖未成德斯德之基矣】 ○子曰仁之難成久矣唯君子能之是故君子不以其所能者病人不以人之所不能者愧人是故聖人之制行也不制以己使民有所勸勉愧恥以行其言禮以節之信以結之容貌以文之衣服以移之朋友以極之欲民之有壹也小雅曰不愧于人不畏于天【制行下孟切移昌氏切鄭氏曰唯君子能之言能成人道者少也病人愧人謂罪咎之聖人之制行以中人為制則賢者勸勉不及者愧恥其言乃行也移猶廣大也極緻也壹謂專心於善呂氏曰君子固賢於衆人矣君子之所能衆人必有不能者矣使衆人傚己之所能則病矣使衆人自彰其不能則愧矣故聖人制行以立教必與天下共之以天下之所能行者為之法所以為逹道也張子曰制行以己非以用乎人孔氏曰朋友以極之謂相勉勵以極緻於道也自禮以節之以下所以欲民之專心壹意於善道也澄曰上言愧人我愧之也下言愧恥彼自愧也】 是故君子服其服則文以君子之容有其容則文以君子之辭遂其辭則實以君子之德是故君子恥服其服而無其容恥有其容而無其辭恥有其辭而無其德恥有其德而無其行是故君子衰絰則有哀色端冕則有敬色甲胄則有不可辱之色詩雲惟鹈在梁不濡其翼彼記之子不稱其服【衰七雷切鹈音啼稱繩證切】 【鄭氏曰遂猶成也無其行謂不行其德孔氏曰實猶充也澄曰此言服必有其容容必有其辭辭必有其德以三是故發語端第二是故又添行字謂必行之於外而後德可見也是故至引詩但言服必有容一事彼二事亦猶是也】 ○子言之君子之所謂義者貴賤皆有事於天下天子親耕粢盛秬鬯以事上帝故諸侯勤以輔事於天子【粢音咨盛音成秬音巨鬯勅亮切】 【呂氏曰所謂義者不可以不事事也雖天子必有事焉況於諸侯乎應氏曰天子竭力緻敬以尊乎上帝則諸侯亦服勤以輔事乎天子孔氏曰天子事上帝諸侯事天子是貴賤皆有事于天下案小宰注雲天地大神至尊不祼此祭上帝有巨鬯者凡鬯有二若和之以鬰謂之鬰鬯鬰人所掌是也祭宗廟則用以灌也若不和鬰謂之秬鬯鬯人所掌是也謂五齊之酒以秬黍為之以芬芳調暢故言秬鬯得以事上帝某氏講義曰貴賤皆有事於天下乃君子之所謂義也天子親耕藉田為粢盛以充簠簋為秬鬯以實尊彛天子之所以自緻者如此為諸侯者所以竭勤勞駿奔走以輔事天子也天子所以事上帝即諸侯所以事天子其義一也】 ○子曰下之事上也雖有庇民之大德不敢有君民之心仁之厚也是故君子恭儉以求役仁信讓以求役禮不自尚其事不自尊其身儉於位而寡於欲讓於賢卑已而尊人小心而畏義求以事君得之自是不得自是以聽天命詩雲莫莫葛藟施於條枚凱弟君子求福不囘其舜禹文王周公之謂與有君民之大德有事君之小心詩雲惟此文王小心翼翼昭事上帝聿懷多福厥德不回以受方國【庇必利切藟音诔施以?切與音餘】 【鄭氏曰庇覆也無君民之心是思不出其位役之言為也得之自是不得自是言不易道徼祿利也樂易之君子其求福修德以俟之不為回邪之行以要之方四方也受四方之國謂王天下孔氏曰恭敬節儉以求為仁信實退讓以求為禮不問利祿得之與失恒行其是不苟易其道也莫莫葛藟此旱麓之詩又引大明之詩以證上求福不囘也某氏曰恭則不侮儉則不奪可以求從事於仁信則不疑讓則不争可以求從事於禮方氏曰恭儉可為仁之用信讓可為禮之用故以役言求役者求仁禮之役也事雖為人所尚己未