卷三十

維周之翰四國于蕃四方于宣此文武之德也【鄭氏曰峻高大也翰幹也言周道将興五嶽為之生賢輔佐仲山甫及申伯為周之幹臣天下之蕃衛宣德於四方以成其王功此宣王詩也文武之德如此而詩無以言之取類以明義也魏氏曰孔子閑居之篇不知孰為之而其言天地之神為風雨霜露為風霆流形凡示人於覆載間者無非至教此義之至精者也繼之曰清明在躬氣志如神又舉詩以明之曰惟嶽降神生甫及申終之曰此文武之德也蓋自天地山川之神氣锺而為人是心清明與宇宙之流行發見者實同一原又推本而取之有如甫申之生乃繇十世而上文武二王積德所感嗚呼人之此心與天地山川相為流通固也而人物之生又系乎時數清明之感山川英靈之會祖宗德澤之積是豈數數然哉真有以關盛衰之運當消長之數矣澄曰周初人才衆多此文武将興之祥借申甫以喻周初所生之賢魏氏謂甫申之生由文武二王積德所感此以辭害意者非引詩假借之意然其言精深故兼取之】 三代之王也必先其令聞【聞音問】 【鄭氏曰令善也言以明德善聞天乃命之王也】 詩雲明明天子令聞不已三代之德也弛其文德協此四國大王之德也【大音泰】 【鄭氏曰不已不倦止也弛施也恊和也大王文王之祖周道将興始有令聞呂氏曰奉三無私以勞天下而得賢佐則必有令聞矣先以令聞慰服人心然後可以興王業故三代之王必皆先之也江漢之詩曰明明天子令聞不已矢其文德洽此四國以矢為弛以洽為協聲之誤也此亦宣王之詩而謂明明天子令聞不已為三代之德矢其文德洽此四國為大王之德皆取類言之也此篇始論為民父母之道終論參於天地之德緻五至行三無者為民父母之道也奉三無私以勞天下者參於天地之德也然王者必得賢佐有令聞然後可以施為故以崧高江漢之詩申言之陸氏曰帝命不違至于湯齊正湯之詩也故曰是湯之德也崧高惟嶽峻極于天非文武之詩也故曰此文武之德也矢其文德洽此四國非大王之詩也然大王於此猶有未優故曰太王之德也三代之德仿此蓋言三代則非止禹湯文武澄曰文德浃洽於四國亦是令聞大王之遷岐也邠人曰仁人也不可失也從之者如歸市其令聞之孚於人者如此】 子夏蹶然而起負牆而立曰弟子敢不承乎【蹶居衛切鄭氏曰承奉承不失墜也起負牆者所問竟辟後來者】 右記問答及禮之辭 禮記纂言卷三十