卷三十

勞天下【勞力到切】 【鄭氏曰三王謂禹湯文武也參天地者其德與天地為三也勞勞來也澄曰勞謂安其居節其力使勞者得休息也】 子夏曰敢問何謂三無私孔子曰天無私覆地無私載日月無私照奉斯三者以勞天下此之謂三無私【方氏曰天之高也凡在下者無不覆地之厚也凡在上者無不載日月之明也凡容光者無不照故曰無私】 其在詩曰帝命不違至於湯齊湯降不遲聖敬日齊昭假遲遲上帝是祗帝命式于九圍是湯之德也【日齊音跻假音格】 【朱子曰商之先祖既有明德天命來嘗去之以至於湯湯之生也應期而降适當其時其聖敬又日跻升以至昭格于天久而不息惟上帝是敬故帝命之使為法於九州也應氏曰商詩言先世積德之盛帝命相應而不違至于湯而氣數适與之齊故湯生於此時而不遲也降猶自天而降也湯雖應運不遲而惟急於日新之德其昭着感假遲遲不廹惟帝是敬故帝命之以為法於天下是其奉天而無私也】 天有四時春秋冬夏風雨霜露無非教也地載神氣風霆流形庶物露生無非教也清明在躬氣志如神耆欲将至有開必先天降時雨山川出雲【神氣之下舊重出神氣風霆四字今删之】 【鄭氏曰言天之施化收殺地之載生萬物此非有所私也無非教者皆人君所當奉行以為政教清明在躬氣志如神謂聖人也耆欲将至謂其王天下之期将至也神有以開之必先為之生賢知之輔佐若天将降時雨山川為之先出雲矣呂氏曰此衍神氣風霆四字蓋天有四時運行於上地載神氣動作於下春夏秋冬風雨霜露所以釋天有四時也風霆流形庶物露生所以釋地載神氣也春秋執生殺之機冬夏極隂陽之用風雨霜露施於庶物者皆可取法無非教也風之動蕩霆之震耀流形於下化育庶物使皆呈露發生者亦可取法無非教也然風霆猶風雨皆神氣也降於天載於地以成化育者也獨於地言之則以流形而可見也清而明者天之德也以天德在躬故氣志如神孟子曰中天下而立定四海之民君子樂之所謂者欲将至有開於興王必先以生賢有開於興王譬猶天降時雨也必先以生賢譬猶山川出雲也張氏曰耆欲猶言福澤也雨之将作山川須出雲蓋一氣耳澄曰教謂天地之政令聖人之清明與天地同德故其如神也亦如天地之政令及将興王則天地必先為之朕兆蓋天地聖人合一無二故其交相感應如此】 其在詩曰嵩高維嶽峻極于天惟嶽降神生甫及申惟申及甫