卷三十

欽定四庫全書 禮記纂言卷三十　　　　　元　吳澄　撰孔子閑居 【孔氏曰退燕避人曰閑】 孔子閑居子夏侍子夏曰敢問詩雲凱弟君子民之父母何如斯可謂民之父母矣孔子曰夫民之父母乎必逹於禮樂之原以緻五至而行三無以橫於天下四方有敗必先知之此之謂民之父母矣【閑音閑凱邱改切弟徒禮切夫音扶鄭氏曰凱弟樂易也原猶本也橫充也敗謂禍烖也方氏曰五至由粗以入精故曰緻三無自内以逹外故曰行橫于天下者以是道廣被于天下也敗者成之對不言成者思患而豫防敗尤在乎先知也孔氏曰五至三無通幽逹微觀微知着豫見禍害使民免離四方有福亦先知此主為民除害故舉敗言之廣安遊氏曰有敗而先知先事備敗使害不及民逹於天下為慶善吉祥之福使民富夀康甯非樂易之君子為之父母哉】 子夏曰民之父母既得而聞之矣敢問何謂五至孔子曰志之所至詩亦至焉詩之所至禮亦至焉禮之所至樂亦至焉樂之所至哀亦至焉哀樂相生是故正明目而視之不可得而見也傾耳而聽之不可得而聞也志氣塞乎天地此之謂五至【哀樂音洛】 【志謂心所存主一志字貫下四者詩謂使民各逹其情禮謂使民各得其理樂謂使民各樂其樂哀謂使民各哀其哀吾志之所到能使民各逹其情各得其理各樂其樂各哀其哀而天下平矣此志所到人之耳目不得而見聞而充塞乎天地之間如此方謂之逹禮樂之原非豈弟君子不能也郭氏曰至者至於民也民之父母者推其所有以與民共之人耳不能聞目不能見行之在心也塞滿也呂氏曰聽欲傾耳視欲正目明字衍也應氏曰五至三無其目雖多不出禮樂二者而已志與詩其感發之始至者周流乎精神之運者也無者超乎形迹之表者也】 子夏曰五至既得而聞之矣敢問何謂三無孔子曰無聲之樂無體之禮無服之喪此之謂三無 【三無不言志不言詩蓋志行乎三者之中能是三者則民之情無不逹矣所謂禮樂之原非真有形而後為禮有聲而後為樂有喪服而後為哀故以三無言之呂氏曰無聲之樂和之至者也無體之禮敬之至者也無服之喪哀之至者也】 子夏曰三無既得略而聞之矣敢問何詩近之孔子曰夙夜其命宥密無聲之樂也威儀逮逮不可選也無體之禮也凡民有喪匍匐救之無服之喪也【其命音基逮大計切選宣面切匍音蒲匐蒲北切】 【鄭氏曰子夏於意未察求其類於詩詩長人情也