卷二十九

欽定四庫全書 禮記纂言卷二十九　　　　元　吳澄　撰仲尼燕居 【取篇首四字為名山隂陸氏曰退朝曰燕退燕曰閑言禮燕居之事也言詩閑居之事也燕居稱仲尼閑居稱孔子以此】 仲尼燕居子張子貢言遊侍縱言至於禮子曰居女三人者吾語女禮使女以禮周流無不徧也【女音汝語去聲鄭氏曰言遊言偃子遊也縱言泛說事居女三人者女三人且坐也凡與尊者言更端則起澄曰居坐也侍謂侍坐三人侍夫子坐夫子泛言及禮三人者起立夫子使之載坐而語之以禮也孔氏曰周流謂周旋流轉無不徧於天下也方氏曰周言其不虧流言其不滞周流則其用無所不徧】 子貢越席而對曰敢問何如子曰敬而不中禮謂之野恭而不中禮謂之給勇而不中禮謂之逆【中貞仲切】 【方氏曰三人侍坐之序子張為首子貢為次言遊為末子張未對而子貢對焉所以為越席敬言其心恭言其貌心敬而不中禮則文辭寡故謂之野貌恭而不中禮則文辭多故謂之給給論語所謂口給也澄曰中心雖敬而不中禮節則行或樸野而近固外貌雖恭而不中禮節則言或捷給而近佞強勇鋭進而不中禮節則陵躐雜施而不順序故謂之逆給者指子貢之失也輔氏曰越席而對己違於禮矣故以敬?勇不中禮撓之敬恭勇皆德也然不中禮則皆陷於惡則人固不可不以禮周旋也】 子曰給奪慈仁 【上既言野給逆三失矣此又特言給之一失者為子貢言也仁者内心慈愛重厚寡言取給於口者失其本心蓋木讷近仁巧言鮮仁也輔氏曰徇外者忘内故複以給奪慈仁教之鄭氏曰子貢辨近於給奪猶亂也】 子曰師爾過而商也不及子産猶衆人之母也能食之不能教也【食音嗣後同】 【既特言子貢之失此又特言子張之失蔔商雖不在坐并言之者以其不及與子張之過相反也子産母道有餘父道不足有餘者為過不足者為不及師商二人而一過一不及子産一人而有過亦有不及故因言師商之過不及而并言之朱子曰子張才高意廣而好為苟難故常過子夏笃信謹守而規模狹隘故常不及】 子貢越席而對曰敢問将何以為此中者也子曰禮乎禮夫禮所以制中也【夫音扶】 【中者無過不及之謂制者裁也子貢見夫子言師商之過不及遂問夫子何以得為無過無不及之中而夫子答以禮也蓋禮有節以禮裁制之使中其節則無過亦無不及矣先雲禮乎者設為問辭後雲禮者設為答辭也】 子貢退言遊進曰敢問禮也者領惡而全好者與子曰然然則何如子曰郊社之義所以仁鬼神也嘗禘之禮所以仁昭穆也饋奠之禮所以仁死喪也射鄉之禮所以仁鄉黨也食飨之禮所以仁賓客也【與音餘喪去聲】 【鄭氏曰領猶治也好善也應氏曰領謂揔攬收拾之也惡者收斂而無餘則好者渾全而無虧矣澄曰上言以禮制中損其過益其不及蓋因其氣質之偏而除治之所謂領惡也下言仁鬼神至仁賓客蓋因其德性之善而充周之所謂全