卷二十九

其果不達與窮謂不達也古謂年代久遠不能詳知其人先曰古之人與者自為問辭後曰古之人也者自為荅辭也夫子謂禮樂二事專能其一不能兼全者曰素曰偏均為不備然今人謂夔逹於樂而不逹於禮者蓋夔當時為典樂之官專守一職故但傳其逹樂之名而莫知其達禮與否也若當時命為禮官安知其不達於禮也既是年代久遠之人莫可詳知則不可臆說也】 子張問政子曰師乎前吾語女乎君子明於禮樂舉而錯之而已子張複問子曰師爾以為必鋪幾筵升降酌獻酬酢然後謂之禮乎爾以為必行綴兆興羽龠作锺鼓然後謂之樂乎言而履之禮也行而樂之樂也君子力此二者以南面而立夫是以天下太平也諸侯朝萬物服體而百官莫敢不承事矣禮之所興衆之所治也禮之所廢衆之所亂也目巧之室則有奧阼席則有上下車則有左右行則有随立則有序古之義也室而無奧阼則亂於堂室也席而無上下則亂於席上也車而無左右則亂於車也行而無随則亂於塗也立而無序則亂於位也昔聖帝明王諸侯辨貴賤長幼遠近男女外内莫敢相踰越皆由此塗出也【語去聲女音汝複符後切綴貞劣切樂之音洛夫音扶朝音潮長知兩切】 【方氏曰明於禮樂之道然後能舉而錯之於政禮足以正人之身樂足以正人之心政者正也子張問政故孔子以是答之論語曰禮雲禮雲玉帛雲乎哉樂雲樂雲鐘鼓雲乎哉故不必鋪幾筵之類然後為禮行綴兆之類然後為樂也言而履之謂踐言行而樂之謂安行力此二者謂力行此禮樂而施於有政也欲施於有政非明於禮樂而有其位焉固不可故曰以南面而立夫是以天下太平也作室者工而工有巧巧之運存乎目故曰目巧之室隅有奧尊者所處别於卑階有阼主人所曆别於賓所謂室有奧阼也席或以南方為上或以西方為上所謂席有上下也乘車之法君在左勇士在右所謂車有左右也父之齒随行五年以長則肩随之所謂行有随也天子南鄉而立自公侯而下各有位焉所謂立有序也然則古人之禮至於如是者豈徒從亊於文為?亦各有義存焉爾故曰古之義也踰越皆過也鄭氏曰言禮樂足以為政也所治所以治也所亂所以亂也孔氏曰力謂勉力萬物服體服謂屈服體謂形體言飛走動植來為瑞應也古之義也者自古以來禮樂之意也由此塗出者言能使貴賤長幼男女殊别外内莫敢踰越者皆由此禮樂之道而出也澄曰錯置也舉而錯之謂如手舉一物置之一處也貴賤以爵言長幼以齒言遠近言夏五服周九服之界域男女言一身之别外内言一家之限此塗謂禮也】 三子者既得聞此言也於夫子昭然若發蒙矣【蒙音蒙鄭氏曰昭然若發蒙曉禮樂不可廢改之意也澄曰蒙謂以巾幂其目發者徹而去之也此篇子貢問者三子遊問者一子張問者一夫子既答其問而又自言者七三子侍坐皆得共聞故紀者於篇終緫結之謂三子者既得聞此十二條之言昭然有見如人徹去其蔽目之物然也】 右記問答及禮之辭 禮記纂言卷二十九