卷二十八

孔子遂言曰内以治宗廟之禮足以配天地之神明出以治直言之禮足以立上下之敬物恥足以振之國恥足以興之為政先禮禮其政之本與 【孔子既答哀公之問意有未盡者又自推廣言之鄭氏曰宗廟之禮祭宗廟也夫婦之位配天地直猶正也正言謂出政教也昬義曰天子聽外治後聽内職是也物猶事也事恥臣恥也振猶救也國恥君恥也君臣之行有可恥者禮足以救之足以興複之馬氏曰物恥恥之小也昔弛而今起謂之振國恥恥之大也昔廢而今舉謂之興方氏曰婦人不與外事而曰出以治直言之禮者蓋夫聽外治婦聽内職家齊而後國治也石林葉氏曰夫婦正則名正而言順故出則足以治直言之禮推而廣之君臣父子皆正故以立上下之敬至於事之廢墜可恥者足以振之國之衰弱可恥者足以興之為政之本孰先於此乎】 孔子遂言曰昔三代明王之政必敬其妻子也有道妻也者親之主也敢不敬與子也者親之後也敢不敬與君子無不敬也敬身為大身也者親之枝也敢不敬與不能敬其身是傷其親傷其親是傷其本傷其本枝從而亡三者百姓之象也身以及身子以及子妃以及妃君行此三者則忾乎天下矣大王之道也如此國家順矣【忾許氣切大王音泰】 【孔氏曰有道謂三代敬其妻子必有道理方氏曰妻主於内子以着代身之於親猶木之有枝親之於身猶木之有本相須共體又非特為主為後而已尤不敢不敬也若道而不徑舟而不遊惡言不出忿言不反皆敬身之道也延平周氏曰妻者親之主子者親之後身者親之枝敬此三者乃敬其親也石林葉氏曰三者君行於上而民傚於下故曰百姓之象也百姓象其行莫不敬其身亦莫不敬其妻子所謂忾乎天下也大王愛厥妃然至於内無怨女外無曠夫蓋得於政矣鄭氏曰忾猶至也澄曰象猶雲所傚法也君能敬身敬妻子而百姓傚法之亦能敬其身與妻子是君能敬其身以及百姓之身敬其子以及百姓之子敬其妃以及百姓之妃也國家順謂一家一國之人皆能敬此三者其心和順也】 公曰敢問何謂敬身孔子對曰君子過言則民作辭過動則民作則君子言不過辭動不過則百姓不命而敬恭如是則能敬其身能敬其身則能成其親矣 【孔氏曰哀公因上言敬身故問敬身之事孔子對以敬身之理鄭氏曰則法也民者化君者也君之言雖過民猶稱其辭君之行雖過民猶以為法方氏曰辭者言之文則者動之法言動之過而民猶以為辭以為則言行可以不慎乎馬氏曰言動者身之所宜慎也拟之而後言則無過言議之而後動則無過動上者人之所視傚不命而民敬恭能敬月之效也能敬其身則能立身揚名以顯父母故能成其親澄曰過謂差失敬身者慎於言動不使差失君上一身百姓之儀表言動者身教也命令者言教也君身之言動無過則百姓視傚不待教命而自能敬恭敬恭者亦如君之敬其身也成猶言完全也親者身之本此身能敬則人推本於其親是使其親亦為完全之人也】 公曰敢問何謂成親孔子對曰君子也者人之成名也百姓歸之名謂之君子之子是使其親為君子也是為成其親之名也已 【石林葉氏曰