卷二十七

也故以舊坊為無所用而壞之者必有水敗以舊禮為無所用而去之者必有亂患【别彼列切夫音扶坊音房】 【鄭氏曰春見曰朝小聘曰問其篇今亡?姻謂嫁娶也婿曰婚妻曰姻自亦由也方氏曰君臣之亂生於無義故以朝觐之禮禁之諸侯之亂生於不相尊敬故以聘問之禮禁之臣子之亂生於無恩故以喪祭之禮禁之以至鄉飲酒之施於長幼婚姻之施於男女義亦若是故曰禮禁亂之所由生也夫坊積土而成故以比禮水之為物小有浸潤大有淪胥故以比亂周官行人凡諸侯之邦交歲相問殷相聘故聘問之禮所以使諸侯相尊敬三年之喪四時之祭臣子之所以報君父故喪祭之禮所以明臣子之恩孔氏曰禮於亂生之處則豫禁之堤坊止約水從來之處則豫障之坊壞則水必來敗産業禮敗則必有亂患】 故婚姻之禮廢則夫婦之道苦而淫辟之罪多矣鄉飲酒之禮廢則長幼之序失而争鬭之獄繁矣喪祭之禮廢則臣子之恩薄而倍死忘生者衆矣聘觐之禮廢則君臣之位失諸侯之行惡而倍畔侵陵之敗起矣故禮之教化也微其止邪也於未形使人日徙善遠罪而不自知也是以先王隆之也易曰君子慎始差若豪厘缪以千裡此之謂也【辟匹亦切行下孟切遠于萬切差初佳切】 【鄭氏曰苦謂不至不答之屬孔氏曰不至謂夫親迎而女不至不答謂夫不答於婦鄉飲酒禮明長幼相敬讓若廢不行則尊卑無序故争鬭之獄繁多也喪祭之禮所以教朂臣子恩情使死者不見背違生者常相存念若廢不行則臣子恩薄而死者見背生者被遺忘矣倍畔謂倍畔天子侵陵謂侵陵鄰國此覆說前文據人倫急切者在前先婚姻次鄉飲酒乃至聘觐也後林葉氏曰微者形而未大也教以使人傚化以使人遷故徙善而不自知未形者有形之兆也則人知舍彼以就此故遠罪而不自知澄曰微謂未顯未形謂未見前言隆禮下之人崇重此禮也此言隆之上之人崇重此禮也禮之導人為善每在善幾方動之初其禁人為惡亦在惡幾未見之時非若其它法令刑罰之屬待其顯見而後勸率懲遏之也故又引易以證之而為第四節之結語始謂其初未顯未見之時慎謂宜及此時以禮導其善防其惡不可失此幾也傥或不然不於其始而教之止之其差雖若豪厘之近言其差甚小至於既顯既見而後教之止之則難為力其缪乃有千裡之遠言其缪甚大也山隂陸氏曰引易今無之蓋連山歸藏之辭】 右記論禮之辭凡四節 禮記纂言卷二十七