卷二十七

民之意而無其器則不成【去羌呂切王于況切】 【号謂徵召令謂命戒号令便於民則民悅以不乖戾故謂之和上親其下如父之愛子下親其上如子之愛父交相親愛故謂之仁民所願欲不待下求於上而上自以是與其下如四時之有信不速自至故曰信除去天地之害如堯平水患之類此事理之宜故曰義和仁信義皆謂施於有政如器之可操執苟徒有治民之意而無此器則是雖有不忍人之心而無不忍人之政也不成謂不完成也然四者之器又須有禮故雖有政必有禮以齊之故下文遂推說禮之功用霸者諸侯之長王者天子之稱此篇第一節言諸侯之教第二節言天子之德故於此緫言之而曰霸王之器孔氏曰欲作事物必先利其器霸王必須義信和仁也鄭氏曰器謂所操以作事者也義信和仁皆存乎禮】 禮之於正國也猶衡之於輕重也繩墨之於曲直也規矩之於方圜也故衡誠縣不可欺以輕重繩墨誠陳不可欺以曲直規矩誠設不可欺以方圜君子審禮不可誣以奸詐是故隆禮由禮謂之有方之士不隆禮不由禮謂之無方之民敬讓之道也故以奉宗廟則敬以入朝廷則貴賤有位以處室家則父子親兄弟和以處鄉裡則長幼有序孔子曰安上治民莫善於禮此之謂也【縣音玄長知長切】 【鄭氏曰衡稱也縣謂锺也陳設謂彈畫也澄曰衡繩規矩者制器之則禮以正一國之民猶衡繩規矩以正器物也器物必正之於五則然後其輕重曲直方圜皆得其實而不可欺罔君子謂在上之人兼霸王而言審猶言詳定也君子詳定此禮以齊其民則民之善惡情實畢露其從於禮者為善違於禮者為惡雖奸詐之徒欲作僞以欺罔其上而不可也誣謂欺罔也隆者其崇重之心由者其踐行之迹方猶法也有方之士謂持守理法之善人以其善故加以美稱而謂之士無方之民謂逾越理法之惡人以其惡故侪於編氓而謂之民蓋禮者敬讓之道也人皆由禮則凡奉宗廟者皆敬先入朝廷者皆敬貴處室家者皆讓父兄處鄉裡者皆讓長老敬讓之道達於宗廟朝廷室家鄉裡故上為下之所敬讓而居上者不危不危則安矣民知君之當敬讓而為民者不亂不亂則治矣其安其治皆由有禮而然故曰莫善於禮記者推言禮之功用而引孔子之言以結之也】 ○故朝觐之禮所以明君臣之義也聘問之禮所以使諸侯相尊敬也喪祭之禮所以明臣子之恩也鄉飲酒之禮所以明長幼之序也昬姻之禮所以明男女之别也夫禮禁亂之所由生猶坊止水之所自來