卷二十七

欽定四庫全書 禮記纂言卷二十七　　　　元　吳澄　撰經解 【此篇四節第一節解說六經之所以教故以經解名篇皇氏曰解者分析之名分析經教不同故雲經解六經其教雖異總以禮為本故記者録入於禮】 孔子曰入其國其教可知也 【鄭氏曰觀其風俗則知其所以教】 其為人也溫柔敦厚詩教也疏通知遠書教也廣博易良樂教也絜靜精微易教也恭儉莊敬禮教也屬辭比事春秋教也【易良以豉切屬音燭比毗志切】 【此以下蓋記者之言篇首先引夫子一語而推廣其義謂入到此國見其國内之為人如此則知此國之君以此經教其民也溫者如春陽不嚴冷也柔者能婉順不剛戾也敦猶笃也厚謂不佻薄詩優遊感諷辭不廹切不直讦人過而隂道人於善疏謂開明通謂透徹書載古先帝王之事使人心識明徹上知久遠樂之聲容器物非一甚為廣博悉須備具而其大要則以消融查滓蕩滌邪穢使人心境平易歸於善良易剖判人事之吉兇如水清瑩照見底裡而拟議天道之幽深未易窺測恭謂不慢侮儉謂不縱肆莊謂外儀之整敬謂内心之一聯屬聖筆所修之辭比并各國所行之事或事同而辭異或事異而辭同即此而觀可得聖意方氏曰莊子雲詩以道志書以道事禮以道行樂以道和易以道隂陽春秋以道名分孔氏曰詩為樂章詩樂是一而教别者若以聲容幹戚教人是樂教也若以詩辭美刺諷谕教人是詩教也長樂劉氏曰凡此六者言周道雖衰而諸侯之為國猶有如此者亦文武之遺風餘烈也若文武之道出自天子而行之諸侯則四海同風非有國異其教也】 故詩之失愚書之失誣樂之失奢易之失賊禮之失煩春秋之失亂 【鄭氏曰失謂不能節其教也詩敦厚近愚書知遠近誣澄曰愚如所謂告以井有人焉而從之者也誣如所謂盡信書不如無書者是也器物聲容之美盛或流於侈靡探索天道之幽深或害於心思儀文繁缛或煩勞而使人厭義利參差或棼亂而使人惑馬氏曰六經之道無失也其失者由上之教有以失之】 其為人也溫柔敦厚而不愚則深於詩者也疏通知遠而不誣則深於書者也廣博易良而不奢則深於樂者也絜靜精微而不賊則深於易者也恭儉莊敬而不煩則深於禮者也屬辭比事而不亂則深於春秋者也【鄭氏曰言深者既能以教又防其失應氏曰樂正崇四術則先王之詩書禮樂其設教固己久易雖用於蔔筮而精微之理非初學所可語春秋