卷二十六
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<經部,禮類,禮記之屬,禮記纂言
欽定四庫全書
禮記纂言卷二十六 元 吳澄 撰禮器
【張子曰禮運雲者語其逹也禮器雲者語其成也達與成體與用之道也】
禮器是故大備大備盛德也禮釋回增美質措則正施則行其在人也如竹箭之有筠也如松栢之有心也二者居天下之大端矣故貫四時而不改柯易棄故君子有禮則外諧而内無怨故物無不懷仁鬼神飨德【筠雲貧切柯古何切】
【張子曰禮器言禮大體完備若成器然措則正者言不動思慮放下無事時亦不失於正施則行是利用也必大備乃利用禮器者亦是成章也不成章則有窒礙不達處禮未器則亦有不達處陸氏曰釋囬增美質領惡而全好也鄭氏曰釋猶去也囬邪僻也措置也箭筱也端本也竹箭松栢四物於天下最得氣之本或柔刃於外或和澤於内用此不變傷也人之得禮亦然孔氏曰竹大竹也筠竹外青皮人經夷險不夑其德由於有禮如竹箭四時蔥翠由外有筠也如松栢陵寒郁茂由内心貞和也貫經也外諧内無怨者君子内外俱美外柔刃如筠故於外與人諧和内和澤如松心故於内無怨内外協服物無不悉歸於仁物既懷仁故鬼神亦飨德也】
○先王之立禮也有本有文忠信禮之本也義理禮之文也無本不立無文不行
【孔氏曰此因上外内諧和遂雲忠者内盡於心也信者外不欺於物也内盡於心故與物無怨外不欺物故與物相諧也得理合宜是其文也張子曰本則與天地同道仁自生義義之體即是禮故有文是則一本也禮器從無文不行以下極其文至繊至悉禮運大抵說大德敦化形器外之事禮器大抵說小德川流之事極其詳察】
禮也者合於天時設於地财順於鬼神合於人心理萬物者也是故天時有生也地理有宜也人官有能也物曲有利也故天不生地不養君子不以為禮鬼神弗飨也居山以魚鼈為禮居澤以鹿豕為禮君子謂之不知禮
【鄭氏曰天不生謂非其時物也地不養謂非此地所生也不順其鄉之所有謂之不知禮也孔氏曰合天時即依於四時及豐儉随時也财物也所設用物為禮各是其土地之物也鬼神助天地為化祀之必順不濫逆也雖合天會地順於鬼神又須與人心符合其禮乃行若能事事如上則行葦得所豚魚戴賴是萬物各得其理也天之四時各有所生若春獻韭卵夏薦麥魚是也地之分理各有所宜若高田宜黍稷下田宜稻麥是也人居其官各有所能若司徒奉牛司馬奉羊及庖人治庖祝治尊俎是也萬物委曲各有所利若麯蘖利為酒醴絲竹利為琴笙是也天不生謂非時之物若夏橘寒瓜及李梅冬實之屬地不養若山之魚鼈澤之鹿豕君子不以為禮是不合人心鬼神弗飨是不順鬼神也方氏曰以陽生於子故祀天於冬之日至以隂生於午故祭地於夏之日至以飲養陽氣故飨禘於春以食養隂氣故食嘗於秋此禮所以合於天時者也黍稷之馨足以為簠簋之實水土之品足以為笾豆之薦貨無常以示遠物之緻币無方以别土地之宜此禮所以設於地财者也以天之高故燔柴於壇以地之深故瘗埋於坎以魂氣歸于天故焫蕭以求陽以形魄歸于地故祼鬯以求隂此理所以順於鬼神者也以人莫不有男女之别故制為冠昏之禮以人莫不有君臣之分故制為朝觐之禮莫不有追遠之心故制為喪祭之禮莫不有合歡之情故制為燕飨之禮此禮所以合於人心者也火田必於昆蟲未蟄之時罻羅必在鸠化為鷹之後獺祭魚然後漁人入澤梁豺祭獸然後田獵此禮所以理萬物者也禮本乎天而還以事天出乎人而還以治人則是以天合天以人合人者也故於天人皆曰合地則效法焉故曰設鬼神不可遺也故曰順萬物有成理也故曰理然上言鬼神而下不言者以天地兼之也若韭生於春黍生於秋稻生於冬所謂天時有生也山林則宜毛川澤則宜鱗丘陵則宜羽墳衍則宜莢所謂地理有宜也籧篨蒙璆戚施直鎛聾瞶司火瞽蒙修聲所謂人官有能也水之潤下火之炎上木之曲直金之從革所謂物曲有利也以天所不生者為禮則逆天之時矣以地所不養者為禮則逆地之理矣天時地理之不可逆如此則人官物曲固可知言地所不養之物而不及天所生者亦舉此以見彼也】
故必舉其定國之數以為禮之大經禮之大倫以地廣狹禮之薄厚與年之上下是故年雖大殺衆不匡懼則上之制禮也節矣【殺色界切】
【鄭氏曰定國之數謂地物所出多少廣狹謂貢賦之常差上下用年之豐兇也殺謂谷不孰匡猶恐也節言用之有節也孔氏曰禮物必鄉之所有故有國者必書其國内所生物多少定數以為國之大法經法也倫猶例也制禮之大例又宜随地廣狹為法即貢賦之常差也禮之薄厚與年之上下者多少随年豐荒也廣狹随地而賦豐兇随時而斂衆之不恐并由君制禮有節故也】
○禮時為大順次之體次之宜次之稱次之堯授舜舜授禹湯放桀武王伐纣時也詩雲匪革其猶聿追來孝天地之祭宗廟之事父子之道君臣之義倫也社稷山川之事鬼神之祭體也喪祭之用賓客之交義也羔豚而祭百官皆足大牢而祭不必有餘此之謂稱也【稱尺證切後皆同革紀力切】
【項氏曰時者天地之大運順者人道之大倫體者其支體宜者其義理稱者其度數五者自綦大至綦細也陳氏曰時在天順體宜稱在人在天者大在人者小故時為大順次之體次之宜次之稱次之堯授舜舜授禹天與賢也湯放桀武王伐纣天吏也順天者存逆天者亡時之所以為大也天地之祭則有所尊宗廟之事則有所親天地宗廟尊親之倫也父子君臣尊卑之倫也社稷山川地祗之祀人鬼天神之祭三者之體固異蓋天神則以陽為體地祗則以隂為體人鬼則?以陽為體魄以隂為體也喪之用則不儉其親祭之用則必盡其物賓之交則禮殺客之交則禮隆皆從其義而已羔豚而祭薄也宜若不足而百官皆足大牢而祭豐也宜若有餘而不必有餘者求其稱而已順主仁體主禮宜與稱主義其所主雖殊而其為禮一也胡氏曰宜合宜稱各當分澄曰稱如權之稱物使各當其分者智也方氏曰天之運之謂時人之倫之謂順形之辨之謂體事之義之謂宜物之平之謂稱堯舜以德而授受湯武以兵而放伐非人力之能為蓋天運然也故謂之時引詩者言武王聿追文王之道以趨時也天地宗廟父子君臣出乎自然之理而人則順而叙之故謂之倫社稷山川鬼神自有形以至於無形莫不各有所辨故謂之體王制大夫士無田則薦謂用羔豚言薦而已乃謂之祭者蓋别而言之則有薦祭之異以事神言之則薦亦可謂之祭也】
諸侯以龜為寶以圭為瑞家不寶龜不藏圭不台門言有稱也
【鄭氏曰古者貨貝寶龜大夫以下有貨耳瑞信也諸侯執瑞孤卿以下執贽孔氏曰此複明上文稱次之之事諸侯有保土之重宜須占詳吉兇故得以龜為寶圭兼五等玉也諸侯之於天子也猶天子之於天也天子得天之物謂之瑞故諸侯受封於天子而與之玉亦謂為瑞也書雲輯五瑞又曰班瑞於羣後是也此雲圭不雲璧從可知也家卿大夫也大夫卑輕不得寶龜故臧文仲居蔡為僭也卿大夫不執玉故不藏圭兩邊築闍為基基上起屋曰台門諸侯有保扞之重故為台門大夫輕故不得也言有稱者結上文得與不得各有所稱也澄曰上文言時順體宜稱五者既覆解之矣此一小節又再說稱也以足上意蓋稱之意廣故言之至再下文推言稱宜醴順時而言稱者亦獨詳】
○禮有以多為貴者天子七廟諸侯五大夫三士一天子之豆二十有六諸公十有六諸侯十有二上大夫八下大夫六諸侯七介七牢大夫五介五牢天子之席五重諸侯之席三重大夫再重天子崩七月而葬五重八翣諸侯五月而葬三重六翣大夫三月而葬再重四翣此以多為貴也【重直龍切翣所甲切】
【鄭氏曰豆之數謂天子朔食諸侯相食及食大夫公食大夫禮曰宰夫自東房薦豆六聘禮緻饔饩於上大夫堂上八豆周禮公之豆四十東西夾各十有二侯伯之豆三十有二東西夾各十子男之豆二十有四東西夾各六諸侯七介七牢者周之侯伯也大夫五介五牢者侯伯之卿使聘者也周禮上公九介九牢侯伯七介七牢子男五介五牢聘義上公七介諸侯五介子男三介乃謂其使者也天子葬五重者謂抗木為茵也葬者抗木在上茵在下士喪禮抗木橫三縮二加抗席三如茵用疏布缁剪有幅亦縮二橫三此士之禮一重者以此差之上公四重孔氏曰天子德尊廟多為稱諸侯德薄廟少為稱士一廟據下士言若适士則二廟也十六十二謂更相朝時堂上之豆數禮有正羞庶羞掌客雲公豆四十又雲食四十則豆盛正羞食謂庶羞也此上大夫八下大夫六皆為正羞而天子二十六豆亦正羞也介副也牢大牢也諸侯朝天子天子以大牢禮賜之周禮公九介九牢侯伯七子男五今言七舉中言之也大行人雲凡卿大夫士之禮各下其君二等侯伯七介七牢其臣既降二等故卿大夫五介五牢亦舉中言之也其介數得下其君二等若牢則以爵等五等之卿同牢今言五者據侯伯之卿降君二等其餘牢禮則否諸侯三重謂相朝時賓主皆然三重則四席也儀禮之例一種席皆稱重凡席有兩則稱二重有一則稱一重與棺重别也古者椁累木於其四邊上下不周緻茵於椁下所以藉棺用淺色缁布為之每一幅辄合縫為囊将茅莠及香草着其中如今有絮褥也每縮二橫三為一重下棺之後先加折於圹上以承抗席折猶庪也方鑿連木為之蓋如牀縮者三橫者五無箦於上加抗木抗木之上加抗席三此為一重如是者五則為五重以抗載於上】
有以少為貴者天子無介祭天特牲天子适諸侯諸侯膳以犢諸侯相朝灌用郁鬯無笾豆之薦大夫聘禮以脯醢天子一食諸侯再大夫士三食力無數大路繁纓一就次路繁纓七就圭璋特琥璜爵鬼神之祭單席諸侯視朝大夫特士旅之此以少為貴也【朝音潮食音嗣繁步幹切琥音虎璜音黃】
【鄭氏曰天子無介無客禮也灌獻也一食再食三食謂告飽也食力謂工商農也大路繁纓一就殷祭天之車也周禮王之五路玉路繁纓十有二就金路九就象路七就革路五就木路翦繁鹄纓圭璋特朝聘以為瑞無币帛也琥璜爵者天子酬諸侯諸侯相酬以此玉将币也大夫特士旅之謂君揖之孔氏曰天子以天下為家既不為賓客故無介也其實餘事亦有介副故鬯人共介鬯是天子臨鬼神使介執鬯也祭天特牲者特一也天神尊貴質故祭止一特也諸侯事天子如天子事天故天子廵狩适諸侯境諸侯奉膳亦止一牛而已諸侯相朝謂五等諸侯自相朝也天子祭天諸侯膳天子皆無郁鬯諸侯自相朝朝飨禮畢未飨食之前主君酌郁鬯之酒以傧賓上於下曰禮敵者曰傧案大行人雲上公王禮再祼而酢則諸侯朝天子天子灌亦用郁鬯此特雲諸侯相朝者據以少為貴諸侯於天子無郁鬯諸侯相朝則設郁鬯而無殽也大夫聘禮以脯醢者大夫出使行聘禮畢主國禮之酌以酒而又有脯醢是味稍多也天子一食者食猶飱也尊者以德為飽不在食味故每一飱辄告飽待勸之乃更飱諸侯再飱而告飽勸乃又食士告轉疏故少牢特牢皆三飯告飽也食力謂工商農庶人也以其無德不仕無祿代耕力作以得食故雲食力以飽為度不須告勸故飱無數也大路繁纓一就者殷尚質以木為車乘以祭天謂之大路繁謂馬腹帶也纓鞅也染絲而織之曰罽五色一匝曰就就成也言五色匝則一成車既樸素馬亦少飾止一就也次路殷之第三路也共卑用故就多也然郊特牲去大路一就先路三就次路五就而此雲七就故注以此七就為誤圭璋特者謂不用他物嫓之也聘禮行飨之時則璧以帛琮以錦是如束帛小行人雲以玉
