卷二十六
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則緻精物生之迹雖顯而其道則緻微故曰德産之緻也精微德之所緻如此觀天下之物固無可以稱其德者矣周氏曰外用其心者出而應物者也内用其心者入而藏於密者也馬氏曰聖人之德得之於中而發揚於外足以普徧萬物言貴多則曰大曰高曰文在其中矣觀天下之物無可以稱其德特修誠以事之而已言貴少則曰小曰下曰素在其中矣樂其發者樂其德之發於外也慎其獨者身緻其誠而已】
古之聖人内之為尊外之為樂少之為貴多之為美是故先王之制禮也不可多也不可寡也唯其稱也【孔氏曰天不可外報所以内極敬慎而其理為尊外心接物廣大故外極繁富而其事可樂方氏曰内外以心言多少以物言稱其内心則以少為貴故不可多稱其外心則以多為貴故不可寡此先王制禮之道也】
是故君子大牢而祭謂之禮匹士大牢而祭謂之攘【攘如羊切】
【鄭氏曰君子謂大夫以上孔氏曰禮既須稱中則得禮僭則盜竊大夫常祭少牢遣奠及卒哭祔用大牢匹士士也士常祭特豚遣奠及卒哭祔加一等少牢方氏曰諸侯謂之君大夫謂之子匹士猶匹夫匹婦匹偶士以其有夫婦之偶而已夫祿厚者用禮隆祿薄者用禮殺凡以稱已之有無而後可為故以是言之馬氏曰攘者非其有而取之也】
管仲镂簋朱紘山節藻梲君子以為濫矣【镂力豆切簋音軌紘音宏梲章悅切】
【方氏曰濫者溢而無所制之謂鄭氏曰濫亦盜竊也镂簋謂刻而飾之大夫刻為龜耳諸侯飾以象天子飾以玉朱紘天子冕之紘也諸侯青組紘大夫士當缁組紘纁邊栭謂之節梁上楹謂之梲宮室之飾士首本大夫逹棱諸侯斲而砻之天子加密石焉無畫山藻之禮也孔氏曰管仲齊大夫也簋黍稷器镂簋朱紘天子之飾明堂位雲山節藻梲天子廟飾此管仲僭為之也】
晏平仲祀其先人豚肩不揜豆澣衣濯冠以朝君子以為隘矣【澣戶管切】
【鄭氏曰隘猶狹陋也祀不以少牢與無田者同不盈禮也大夫士有田則祭無田則薦澣衣濯冠儉不務新孔氏曰晏平仲齊大夫名嬰大夫祭用少牢士用特豚而平仲今用豚豚又過小并豚兩肩不揜豆也必言肩者周人貴肩也肩在俎今雲豆喻其小假豆言之其實在俎不在豆也】
是故君子之行禮也不可不慎也衆之紀也紀散而衆亂孔子曰我戰則克祭則受福蓋得其道矣
【鄭氏曰言二大夫皆非也紀絲縷之數克勝也孔氏曰戰勝祭受福二句相連故合引之也張子曰孔子謂我戰則克聖人有不戰戰豈容至敗衂凡興師必各有名師非尊主庇民皆無名也若止謂仗義者為勝則子産叔向輩舉兵亦莫有不義聖人之戰無敗若周孔相對則何如唯有不戰知彼知己一有不及則戰矣祭必受福福者百順之名孔子所以交於神明者必别有道凡祭祀之末告利成利之為言順利通逹内盡志外盡物於祭祀之事順利皆達也舊以利為養養乃其間一事耳澄曰自禮有以多為貴者至此凡十五小節皆言稱之事】
○君子曰祭祀不祈不麾蚤不樂葆大不善嘉事牲不及肥大薦不美多品【麾毀皮切蚤音早葆音保又保毛切】
【方氏曰以其言得於當時之君子故稱君子曰與左氏所稱同義鄭氏曰祈求也詩雲自求多福福由已耳祭祀不為求福也麾之言快也祭有時不以先之為快也葆之言褒也葆大謂器币也孔氏曰凡祭祀本為感踐霜露設祭以存親非為祈福報也周禮設六祈之科非福之常也蚤謂先時也不以霜露未至而光時蚤設為快也褒崇高之稱也祭之器币大小長短自有常宜币通丈八尺豆盛四升不以貴者貪高大為之也嘉事冠昬也人生二十成人自宜冠三十嗣世自宜昬若無親者昬三月祭以告廟冠畢埽地而祭祢并是有為而然非謂善之而設祭牲不及肥大者謂郊牛之角繭栗宗廟角握社稷角尺各有所宜不必并及肥大薦不美多品者薦祭品味各有其定不以多為美故郊特牲而社稷大牢也】
孔子曰臧文仲安知禮夏父弗綦逆祀而弗止也燔柴於奧夫奧者老婦之祭也盛於盆尊於瓶【綦音忌奧音?下同夫音扶盛音成瓶步丁切】
【鄭氏曰文仲魯公子彄之曾孫臧孫辰也莊文之間為大夫文二年八月丁卯大祀于大廟跻僖公始逆祀是夏父弗綦為宗人之為也奧當為?字之誤也或作竈禮屍卒食而祭饎?饔?也時人以為祭火神乃燔柴老婦先炊者也盆瓶炊器也明此祭先炊非祭火神燔柴似失之孔氏曰僖公闵公俱是莊公之子闵小僖大闵為君時僖為臣闵少而死後乃立僖僖死其子文公立弗綦為宗伯典禮佞文公雲吾見新鬼大故鬼小以闵置僖下是臣在君上為逆亂昭穆文仲不能谏止故為不知禮禮祭?神言其有功於人人得飲食故祭報之弗綦謂是火神燔柴祭之文仲又不能谏止又為不知禮?者是老婦之祭其祭卑唯盛食於盆盛酒於瓶卑賤若此何得燔柴祭之故注謂奧當為?也祝融并奧及?三者不同祝融古火官之長五祀之神祀於郊奧者正是竈之神常祀在夏以老婦配之有俎及笾豆設於竈陉又延屍入奧?者宗廟祭後直祭先炊老婦之神在於?竈三者所以不同也周氏曰先炊之有祭猶牧之有先牧而啬之有先啬也澄曰自君子曰祭祀不祈至此二小節言宜之事】
○禮也者猶體也體不備君子謂之不成人設之不當猶不備也【當丁浪切】
【體謂身之百體成謂完全人身之百體皆備乃為完全之人若缺其一體則非全人矣設謂所置之處言耳目鼻口手足各在其處也設之不當謂若眉在眼下口在鼻上或手之指短足之指長之類皆為不當不當則雖備猶不備也】
禮有大有小有顯有微大者不可損小者不可益顯者不可揜微者不可大也故經禮三百曲禮三千其緻一也
【上既以體喻禮此遂言禮之三百三千皆不可缺如人之百體也凡禮大小顯微之俱有者猶人身百體之俱備也損之益之揜之大之則俱不可者猶人百體之設各有定處不可易置也損謂減削其大而使之小益謂增補其小而使之大揜謂蓋藏其顯而使之微大謂充廓其微而使之顯也緻謂至極或大或小或顯或微其餘共有三千三百之多其為禮之至極則一爾不可有所去取亦如人之百體一一皆當愛養也孔氏曰禮有大者謂有大及多為貴也有小者謂有小及少為貴也有顯者謂有高及文為貴也有微者謂有素及下為貴也方氏曰體有上下有左右各有所用不可易也易則無用故曰設之不當猶不備也以多之為美故大者不可損以為小以少之為貴故小者不可益以為大以外之為樂故顯者不可揜以為微以内之為尊故微者不可大以為顯也馬氏曰百骸九竅具然後足以為人大小精麤備然後足以為禮經禮者曲禮之總曲禮者經禮之别至於三百三千之多者皆慮其禮之不備也】
未有入室而不由屍者
【又以戶喻禮行道者必由乎禮如入室者必由乎戶此禮之為體所以有一之不可或缺而或不當者也自禮也者猶體也至此三小節言體之事】
○君子之於禮也有所竭情盡慎緻其敬而誠若有美而文而誠若
【鄭氏曰若順也竭情盡慎謂以少小下素為貴也美而文謂以多大高文為貴也孔氏曰求竭己情盡其戒慎緻其恭敬内也威儀之美文章顯着外也澄曰若者句末之助辭猶易之出涕沱若戚嗟若若字雖不訓順然或内或外各以其誠其於人道之倫為順也沈氏曰表裡相稱内外相似之謂若即誠意而發為禮文故謂之若今人禮文多溢於誠意則為僞矣陸氏曰誠之所在常自若也不為質文加損】
君子之於禮也有經而等也有直而行也有曲而殺也有順而讨也有順而摭也有摲而播也有推而進也有放而文也有放而不緻也【殺所戒切摭之石切摲所監切放方往切】
【鄭氏曰經而等若天子下至士庶人為父母三年直而行若始死哭踴無節也曲而殺若父在為母期也順而讨若天子以十二公以九侯伯以七子男以五為節讨猶去也順而摭若君沐梁大夫沐稷士沐梁摲而播謂芟殺有所與也摲之言芟也若祭者貴賤皆有所得不使虛也推而進若王者之後得用天子之禮放而文若天子之服象日月以至黼黻放而不緻若諸侯自山龍以下孔氏曰經常也直謂任已而行順猶順序自天子以下轉相降差是順序而稍去之也摭猶拾取也君沐粱士畢不嫌是拾君之禮而用之播布也謂君祭而臣助下至胞翟悉有所得是芟上貴之分以布徧於下也放法也法天以為文也緻極也諸侯以下亦有放法而不得極也方氏曰經而等謂順理之常無貴賤一也三年之喪男有昬女有嫁是矣直而行謂行吾誠於内而無所屈若兇事不诏至敬無文是矣曲而殺者謂為所隆者厭而不得伸若父在為母期卿燕不以卿為賓長是矣順而讨者謂順人之情而有法以治之也若順君臣之義以治朝廷順父子之情以治閨門是矣順而摭者謂順人情而有所取若孔子純儉以從衆拜下以從禮是矣摲而播者謂摲此以播於彼若旅酬之逮賤餕餘之逮下是矣推而進若兄弟子猶己子是矣放而文謂觀象放法以緻其飾若天子之服龍衮冕其旗大常是矣放而不緻若諸侯之服自驚冕而下其旗自龍而下是矣項氏曰有經而等經謂不變等謂同也禮以變為文以不同爲節同而不變則若父母之喪自天子達於庶人皆一等是也此章凡九條皆以反對為文獨經而等無反對者此外八條皆變而不同即此一條之反對也先儒以順而讨為對非也順而讨自與順而摭為對脫簡誤在末耳讨去也摭取也順而去謂自上而下每法減去以去為順此以多為貴者也順而取謂自上而下每等取加以加為順此以多為貴者也取猶君取一臣取二之取澄曰凡此九條皆順其自然之倫九條之次今依項說更定自君子之於禮也至此二小節言順之事】
○三代之禮一也民共由之
【鄭氏曰孔子曰殷因於夏禮所損益可知也周因於殷禮所損益可知也由用也澄曰共由猶雲通行言夏殷周三代之時禮之儀文雖小有損益而其所以爲禮者則一故天下之民皆可通行蓋損益而異者禮之文耳禮之本則相因不變而無不同也】
或素或青夏造殷因
【鄭氏曰素尚白青尚黑也言所尚雖異禮則相因耳澄曰所尚之色雖有或素或青之異然禮之本則夏造作於前殷因襲於後無不同者方氏曰或素或青言質文之相變也言素則知青之為文言青則知素之為質言殷之因夏則周之因殷從可知矣】
夏立屍而卒祭殷坐屍周坐屍诏侑武方其禮亦然其道一也【武音無】
【鄭氏曰夏禮屍有事乃坐殷無事猶坐周亦坐屍因於殷也武當為無聲之誤也方猶常也告屍行節勸屍食飲無常若孝子之為也孝子就養無方孔氏曰夏禮質言屍是人人不可久坐神坐故唯飲食時暫坐非飲食則屍倚立以至祭竟也殷因夏禮而損其不坐之禮蓋為常坐之法是殷轉文也殷人坐屍周因坐之诏告也侑勸也子事父母就養無方在宗廟之中禮主於孝凡預助祭皆得告屍威儀勸屍飲食無常人也按特牲延屍及诏侑相屍之禮皆是祝官則是有常而雲無常者謂但是祝官皆得為之不常用一祝也周禮大祝下大夫二人上士四人小祝中士八人下士十有六人就此衆祝之中皆得相侑屍也方氏曰夏立屍而殷坐屍殷雖坐屍而诏侑未必無方周則文又備不唯坐屍而且诏侑無方也澄曰言屍之或立或坐殷異於夏诏侑或有方或無方周異於殷曰亦然者言亦如上文或素或青之不同也繼之曰其道一也言坐立及有方無方雖不同而其敬祭之道則一也道即禮也此句與上文三代之禮一也一句相始終】
周旅酬六屍曾子曰周禮其猶醵與【醵
