卷二十四
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而徹焉葉氏曰百官而言上下以其執事未必有爵也】
凡餕之道每變以衆所以别貴賤之等而興施惠之象也是故以四簋黍見其修於廟中也廟中者竟内之象也祭者澤之大者也是故上有大澤則惠必及下顧上先下後耳非上積重而下有凍餒之民也是故上有大澤則民夫人待于下流知惠之必将至也由餕見之矣故曰可以觀政矣【别彼列切施惠始豉切見賢遍切見之如字】
【鄭氏曰鬼神之惠徧廟中如國君之惠徧竟内也鬼神有祭不獨飨之使人餕之恩澤之大者也國君有蓄積不獨食之亦以施惠於竟内也孔氏曰興起也初餕貴而少後餕賤而多皆先上而後下施惠之道亦當然也故雲興施惠之象餕之時君與三卿用四簋之黍欲見其恩惠修整普徧於廟中也諸侯之祭有六簋今雲四簋以二簋留為陽厭之祭故也簋有黍稷特雲黍者見其美舉黍則稷可知以四簋而修於廟中如君之恩惠徧於竟内也上先下後謂君上先餕臣下後餕也方氏曰積重與老子所謂重積德之重積同言所積雖多而不能散也非上重積之而不施使下有凍餒之民也夫人與考工記所謂夫人能為弓之夫人同猶言人人也顧蓋有但意某氏講義曰見其修於廟中修猶行也謂施惠之道行於廟中也】
○夫祭之為物大矣其興物備矣順以備者也其教之本與是故君子之教也外則教之以尊其君長内則教之以孝於其親是故明君在上則諸臣服從崇事宗廟社稷則子孫順孝盡其道端其義而教生焉是故君子之事君也必身行之所不安於上則不以使下所惡於下則不以事上非諸人行諸己非教之道也是故君子之教也必由其本順之至也祭其是與故曰祭者教之本也己【與音餘惡烏路切】
【鄭氏曰為物猶為禮也興物謂薦百品崇事崇猶尊也必身行之言恕己乃行之祭者教之本教由孝順生也孔氏曰祭之為物物謂事物所行皆依禮故為大興物謂興造庶羞百品皆足故雲備矣祭必依禮順也百品皆足備也聖人設教惟以順以備故曰教之本外教謂郊天内教謂祭宗廟外教尊君長故諸臣服從内教孝其親故子孫順孝人君親自行之盡其事上之道又端正君臣上下之義則政教由此生焉政必由於己乃能及物故下雲必由其本方氏曰為物大者祭之體興物備者祭之用非體之為大不足以緻用之備非用之為備不足以成體之大然則備者豈徒備其用而已哉亦在乎無所不順然後為備爾故曰順以備其教之本與以上言順故此言外教以尊君長内教以孝其親教以尊其君長由其君之明而已故曰諸臣服從教以孝其親在乎崇重宗廟社稷而已故曰子孫順孝嚴上固足以教之尊其君長追養固足以教之孝其親盡其道者盡祭之道而無遺也端其義者端祭之義而有所立也有道有義教之所由生也於社稷亦言順孝者與祭義言孝之至也同義必身行之者以身敎者從故也君子之教必由其本教之本在乎祭祭之本在乎順故其言如此】
○夫祭有十倫焉見事鬼神之道焉見君臣之義焉見父子之倫焉見貴賤之等焉見親踈之殺焉見爵賞之施焉見夫婦之别焉見政事之均焉見長幼之序焉見上下之際焉此之謂十倫【見賢遍切殺色界切】
【鄭氏曰倫猶義也陳氏曰鬼神父子親疎夫婦長幼五者内之倫也君臣貴賤爵賞政事上下五者外之倫也方氏曰鬼神則變化有所通故曰道君臣則嚴謹有所守故曰義父子則恩孝有所順故曰倫貴賤則名位有所差故曰等親疎則遠近有所間故曰殺爵賞則恩惠有所及故曰施夫婦則内外有所辨故曰别政事則多寡有所一故曰均長幼則先後有所次故曰序上下則情意有所接故曰際夫祭以鬼神為主故於首言鬼神之道至於惠之之道則祭之末也故以上下之際終焉夫先後有序如此所以謂之倫也】
鋪筵設同幾為依神也诏祝於室而出于祊此交神明之道也【筵羊然切為雲僞切祊伯更切】
【鄭氏曰祭者以其妃配亦不特幾也诏祝告事於屍也出於祊謂索祭也孔氏曰诏告也祝祝也謂灌鬯饋熟酳屍之等祝官以祝辭告事於屍非朝踐之時血毛诏於室者以朝踐屍主皆在戶外暫時之事非終始事神之道也祊謂明日繹祭而出廟門旁廣求神於門外之祊陳氏曰人道則貴别神道則貴親故葬則同穴而祭則同幾也然此依神而已未至乎交也故诏祝於室所以交神於隂而出乎祊所以交明於陽方氏曰主隂陽之道言之則曰鬼神主幽顯之分言之則曰神明其實一也】
君迎牲而不迎屍别嫌也屍在廟門外則疑於臣在廟中則全於君君在廟門外則疑於君入廟門則全於臣全於子是故不出者明君臣之義也
【鄭氏曰不迎屍者欲全其尊也屍神象也鬼神之尊在廟中人君之尊出廟門則伸孔氏曰屍本是臣在廟則尊耳若未入廟其尊未伸君若出迎則疑屍有還為臣之道故雲疑於臣若在廟則君父道全也雲全君不雲全父者此本明君臣故略於全父也君若出廟門外則君道還與平常不異是疑於君入廟門則臣子道全無所疑也周氏曰以君而迎屍則嫌於以君而迎神方氏曰屍者神之象君者人之主廟門之外以人道為尚廟門之内以神道為尚凡迎之禮必出門焉君迎牲而不迎屍者非重牲而輕屍也為其有君臣之疑所以别其嫌也既曰嫌又曰疑疑固未至於嫌而嫌亦疑之所積也】
夫祭之道孫為王父屍所使為屍者於祭者子行也父北面而事之所以明子事父之道也此父子之倫也【子行戶剛切】
【鄭氏曰子行猶子列也祭祖則用孫列皆取於同姓之适孫也天子諸侯之祭朝事延屍於戶外是以有北面事屍之禮孔氏曰主人為欲孝敬己父故北面而事子行之屍則凡為子者豈得不自尊其父乎少牢特牲禮屍皆在室之奧程子曰古人祭祀用屍極有深意不可以不思也蓋人之魂氣既散孝子求神而祭無屍則不飨無主則不依魂氣必求其類而依之人與人既為類骨肉又為一家之類己與屍各既以潔齊至誠相通以此求神宜其飨之周氏曰以己之子而為父之屍則已北面以事而忘己之為父者以其為父之屍也陳氏曰屍於王父則孫於祭者則子以孫為王父之屍則是以子為祭者之父子忘其子之卑而事於父父忘其父之尊而事子凡此所以明祭者事父之道而已】
屍飲五君洗玉爵獻卿屍飲七以瑤爵獻大夫屍飲九以散爵獻士及群有司皆以齒明尊卑之等也
【鄭氏曰大夫士祭三獻而獻賓孔氏曰獻卿大夫士及有司等其爵雖同皆長者在先故雲以齒此據上公九獻之禮凡祭二獻祼用郁鬯屍祭奠而不飲朝踐二獻饋食二獻及食畢主人酳屍故雲屍飲五於此時獻卿獻卿之後主婦酳屍賓長獻屍是屍飲七也乃以瑤爵獻大夫是正九獻禮畢但初二祼不飲故雲屍飲七自此以後長賓長兄弟更為加爵屍又飲二是并前屍飲九主人乃以散爵獻士及群有司也若侯伯七獻朝踐饋食時各一獻食訖酳屍但屍飲三也子男五獻食訖酳屍屍飲一大夫士祭三獻而獻賓與諸侯獻賓時節不同下大夫不賓屍與士同亦三獻而獻賓其上大夫别行賓屍之禮與此異也陳氏曰卿之德隆而貴故獻以玉爵大夫之德殺而賤故獻以瑤爵至於士則德卑尤賤故獻以散爵而已方氏曰凡觞皆謂之爵此言玉爵瑤爵正謂一升之爵耳言散爵即五升之散也禮器曰宗廟之祭貴者獻以爵賤者獻以散則不特獻者然也雖受獻者亦然群有司則前言進徹之百官後言煇胞翟阍皆是也皆以齒者同爵則尚齒也前言貴賤之等此變言尊卑者其獻也以卿大夫士為之等故以貴賤言之於卿大夫士之等又各以齒故以尊卑言之陸氏曰屍飲五若十二獻當朝踐亞獻之節屍飲七當饋食初獻屍飲九當饋食三獻即
